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简单生活（第3页）

就像拉丁文所说的aesalienum，在别人的铜钱中，有些钱币的确是用铜铸成的，而就在别人的铜钱中，你们生，你们死，最后被埋葬；你们许诺明天还清债务，接着是下一个明天，直到死亡，债务还未还清；你们祈求他们开恩，乞求他们怜悯，请求他们多关照，千方百计，总算没有被投入监狱；你们面不改色地撒谎欺骗，阿谀奉承，投票参选，把自己装进一个安分守己的硬壳里，或者吹捧自己，装出一副虚伪华而不实的慷慨大方的样子，从而取得你们邻居的信任，准许你们为他们制鞋、做帽，或缝制上衣，或制作马车，或为他们代买食品杂货；你们为了预防将来某一天患病而存钱，防患于未然，未雨绸缪，结果反而为了存钱把自己累病了。

你们把钱塞在一只破旧箱子，或者塞进泥墙后的一只袜子，或者投进更安全的砖砌的“银行”

里。

那么小心翼翼，不论藏在哪里，必须安心才好，也不管自己所存的数目是那么少。

有时我觉得奇怪，不免要问：为什么我们如此轻率，竟然建立起野蛮的奴隶制度？奴役了南北方奴隶的庄园地主们，是如此残酷冷漠。

有一个南方的监守人本来已经很糟糕，而北方的监守人的出现，会让情况更加恶劣，难以忍受。

但是最悲哀的是，你才是你自己最苛刻的监守人。

不要讲什么人的神圣。

看那大马路上赶马的车夫，日夜兼程地向市场赶路，他们的心里，有神圣的思想在流淌吗？他们的职责，无非就是赶马车，给骡马喂草饮水而已。

与运输中那些巨大的牟利者比起来，他们的命运算什么呢？他们不就是在给一位忙碌的绅士赶驴马吗？在他们身上有高尚吗？有不朽吗？他们成天低眉顺眼，安分守己，忐忑不安，一点也不高尚、一点也不神圣。

他们只看到自己所从事的职业，知道自己只属于奴隶或囚徒这个圈子。

与自我认知相比，公众舆论这个暴戾的国王也显得软弱无能，无能为力，不堪一击。

一个人对自己的期许和评价，决定了他的命运，预示了他的归宿。

如果想在西印度的州省中畅谈心灵与思想的自我解放，即便是威勃尔福司到了那里，又能改变什么呢？我们再想想，这片大陆上的女人们，她们成天编织着梳妆用的垫子，以备死亡那天使用，却对自己的命运从来没有过认真的思考，仿佛这么得过且过、日复一日地蹉跎光阴，丝毫无损于心中的那个永恒。

大多数的人，过着沉闷而绝望的生活。

所谓听天由命，正是一种习以为常的无奈和绝望。

从绝望的城市走到绝望的村庄，人们在水貂和麝鼠的勇敢精神中寻求安慰。

甚至，在人类所谓的游戏与娱乐背后，都暗藏着一种惯性的、下意识的绝望。

所以在娱乐和游戏中，也不再有乐趣。

因为，真正的乐趣，在工作后才能感受到。

然而，工作也是有选择的，不去做让人绝望的工作，就是智慧生活的一种体现。

当我们用教理上的问答方式，来思索什么是人生的真谛，什么是生活的真正需要，以及怎样的生命有意义时，看上去人们好像曾经历过谨慎的思考，才选择了这种共同的活法。

因为比较起来，人们似乎更喜欢这种活法。

事实上，他们自己也很清楚，他们别无选择，只能这么活。

但是，清醒健康的人明白，太阳亘古常新，朝升暮落，放弃偏见，永远不会太迟。

无论传统的思想与生活方式多么古老，但如果不经证明，其实都是不可轻信的。

今天人们齐声附和或默认的真理，或许明天，就会变成一阵虚无缥缈的轻烟。

然而正是这给人误会的轻烟，却被一些人认为是能滋养大地能给大地带来雨露的云朵。

老人们说的你不可能办到的事情，你尝试了一下，然后你有可能发现你能做到。

老人有他们旧的处事原则，新人有新的一套方法。

古人不知继续添加燃料，便能使火焰不灭；今人知道，把一点干柴放在水壶下面，就可以像迅疾的飞鸟一样围绕着地球旋转。

正如谚语说：“气死老家伙。”

老人虽然年纪大，但未必有足够的资格做年轻人的导师。

因为他们从生活中收获得多，也损失不少。

我们尽可以这样质疑：即使是智者，活了一世，他能领悟到多少生活的真理呢？事实上，老年人并不能给年轻人什么特别的忠告。

他们的人生经验常常是支离破碎、零零散散的，他们经历了很多惨痛和失败，而这些失败都是他们自己造成的。

也许，他们还保留一些信心，虽然这些信心与他们的经验背道而驰，只可惜，他们已经不再年轻了。

我在地球上生活了将近30年，老实说，我还从没有从长辈那里聆听到一个对我有用的忠告，或者说真诚的建议。

他们什么也没告诉我，或许他们也没有什么有价值的东西可以告诉我。