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瑜伽与佛教（第2页）

我们在活着或死前，总会问自己一句：“我是谁？”

释迦牟尼与帕坦伽利

最早的主流瑜伽流派是业瑜伽（行为瑜伽）与智慧瑜伽，以及稍晚些随着《薄伽梵歌》出现的奉爱瑜伽。

到了公元前300年，王瑜伽出现，瑜伽圣哲帕坦伽利创作了《瑜伽经》，第一次将瑜伽做了系统化的科学陈述，并指明瑜伽的目标意义和瑜伽修行的具体方法“瑜伽八支分法”

。

过去一切对“神性”

人格化的描述和皈依，在《瑜伽经》里都被帕坦伽利更加科学化和简化地表述为“人心的调伏”

，所以其中没有人格化的神，去除了瑜伽的宗教色彩，在开篇就很清楚地说明瑜伽的目的，“调伏心的意识波动”

。

帕坦伽利指出瑜伽修行的目标是通过戒律、精进、坐法、呼吸法和感官收摄、专注、冥想的训练，而达到三摩地。

而三摩地也就是佛教所说的“入定”

，即定力的修持。

佛教是无神论的，产生于两千五百年前，创始人释迦牟尼，原名悉达多，是生活在公元前五六百年印度中部一个小国迦毗罗卫城的王子，比帕坦伽利要早三百年。

悉达多王子为了寻找“我是谁”

和“众生从苦中解脱的究竟办法”

的答案出家求道，一路寻找和追随各个导师学习各种哲学典籍并勇猛修行，也练习过瑜伽并修行禅定冥想，后来苦修多年，虽然都达到了最高成就，但他发现那都不能彻底解决苦的问题。

而后在菩提树下（今印度的菩提伽耶大觉寺）打坐四十九天，了悟佛性，大彻大悟，成就了无上正等正觉。

也可以说，佛陀的修行证悟，就是根基于瑜伽，却超越了瑜伽的。

谁都可以禅修

帕坦伽利著述《瑜伽经》时，比佛陀晚约三百年。

瑜伽八支分法的第一戒律（不伤害、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪），和佛教的五戒（不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒）基本是一致的。

帕坦伽利对瑜伽哲学的阐释和修禅定的方法，受到了佛教的影响；佛陀也把瑜伽作为佛教修行的手段之一。

今天尤其在藏传佛教中，就有完整的佛教瑜伽修行系统，并需得到上师的口传心授，目的是帮助修行者打通气脉明点，而为修行大圆满打好身体的基础。

我们对生命灵性的探索和修行过程，可以用三个字概括：戒、定、慧。

由戒生定，由定生慧。

不做自我约束，是没有办法专注下来修定力的；没有定力，就不可能有智慧。

禅修打坐是瑜伽和佛教中重要的修行手段。

只是瑜伽更强调“冥想”

，尤其现代印度对于冥想的教授，也更侧重对神性和自然能量的冥想与联结，这也和印度的根本哲学典籍《吠陀经》《奥义书》，以及主流信仰的印度教有关。

佛教的禅修打坐，更侧重于定力的训练和慧力的启用，不仅仅是修定的自利，还需要在利他中训练智慧与平等心，进而更根本地完善自我、觉悟自省，这也是大乘佛教的核心。

无论怎样，修心的道路是每个人或早或晚都要触碰的，因为我们都想解决不同生命阶段、不同层面的烦恼与苦，而不同的身心修行方法也是从自律开始，修为定力，提升智慧，再回归生活本职本色，利益众生。