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第六章 是非功过自有后人评说（第3页）

雍正既登帝位，又有雄才大略治世贤能，若留下年羹尧这个知其篡位阴谋的功臣，实乃一大掣肘。

加之年羹尧一旦得势就不知收敛，功高盖主而不自知，就注定了迟早会落个丢官丧命的下场。

更有甚者认为，年羹尧之死是因其自立为帝的计划败露。

陈捷在《年羹尧死因探微》中认为，“羹尧妄想做皇帝，最难令人君忍受，所以难逃一死”

。

《永宪录》中也提到年羹尧曾与静一道人、占象人邹鲁商谈做皇帝的事。

《清代轶闻》一书更记载了年羹尧失宠之后，“当时其幕客有劝其叛者，年默然久之，夜观天象，浩然长叹日：不谐矣。

始改就臣节”

。

由此可见，年羹尧似乎真有称帝之心，只因为“事不谐”

，不得不“就臣节”

。

貂蝉倩影幽魂何处去

貂蝉是中国古代四大美人之一，传说在一个月圆之夜，已长成花季少女的貂蝉正对月而拜，本高悬于空中的月亮竟慌忙躲进云中，再不肯出来，她的美令明月都自惭形秽。

于是，貂蝉又以“闭月”

的美名来形容。

曾经倾注大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”

后的下落，始终保持沉默。

在她的历史价值被榨干之后，却遭到了主流文人的抛弃。

但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”

和“善终”

两大系列。

“惨死系列”

至少包含了四种不同的版本。

第一种版本是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节。

于是，乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。

第二种版本出自杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。

貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，为了自己不受魅惑，杀死了貂蝉。

基于儒家文人的悉心改造，明代以来，貂蝉和关羽的形象日益贴近士绅阶层的伦理标准。

第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。

第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽的庇护下逃走，削发为尼，曹操派人追捕，为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然触剑身亡，一缕幽怨的香魂追随国家大义而去。

“善终系列”

则有三个核心版本。

第一种版本是貂蝉出家为尼，以匿名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。

第二种版本则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。

为谋生和丰富群众文艺生活起见，貂蝉还组织戏班演出，她所搭建的戏台成为该村一个诱人的景点。