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第8章 文敬胡敬斋先生居仁2（第1页）

第8章文敬胡敬斋先生居仁（2）

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有理而後有气，有气则有象有数，故理、气、象、数，皆可以知吉凶，四者本一也。

“立天之道，曰阴与阳”

，阴阳，气也，理在其中；“立地之道，曰柔与刚”

，刚柔，质也，因气以成理；“立人之道，曰仁与义”

，仁义，理也，具於气质之内，三者分殊而理一。

天地间无处不是气。

砚水瓶须要两孔，一孔出气，一孔入水。

若止有一孔，则气不能出而塞乎内，水不能入矣。

以此知虚器内皆有气，故张子以为虚无中即气也。

朱子所谓静中知觉，此知觉不是事来感我而我觉之，只是心存则醒，有知觉在内，未接乎外也。

今人不去学自守，先要学随时，所以苟且不立。

处事不用智计，只循天理，便是儒者气象。

王道之外无坦途，仁义之外无功利。

人收敛警醒，则气便清，心自明；才惰漫，便昏聩也。

意者，心有专主之谓。

《大学解》以为心之所发，恐未然。

盖心之发，情也。

惟朱子《训蒙诗》言“意乃情专所主时”

为近。

一本而万殊，万殊而一本。

学者须从万殊上一一穷究，然後会於一本。

若不於万殊上体察，而欲直探一本，未有不入异端者。

端庄整肃，严威俨恪，是敬之入头处。

提撕唤醒，是敬之接续处。

主一无适，湛然纯一，是敬之无间断处。

惺惺不昧，精明不乱，是敬之效验处。

敬该动静。

静坐端严，敬也；随事检点致谨，亦敬也。