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第23章 蕺山学案一（第1页）

第23章蕺山学案（一）

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今日之学者，大概以高刘二先生并称为大儒，可以无疑矣。

然当《高子遗书》初出之时，羲侍先生于舟中，自禾水至省下，尽日翻阅，先师时摘其阑入释氏者以示羲。

后读先师论学书，有答韩位者云：“古之有朱子，今之有忠宪先生，皆半杂禅门。”

又读忠宪《三时记》，谓：“释典与圣人所争毫髪，其精微处吾儒具有之，总不出‘无极’二字而已。

弊病处先儒具言之，总不出‘无理’二字而已。”

其意似主于无，此释氏之所以为释氏也。

即如忠宪正命之语，本无生死，亦是佛家语气。

故先师急救正之，曰：“先生心与道一，尽其道而生，尽其道而死，是之谓无生死，非佛氏所谓无生死也。”

忠宪固非佛学，然不能不出入其间，所谓大醇而小疵者。

若吾先师，则醇乎其醇矣，后世必有能辨之者。

戊申岁，羲与恽日初同在越城半年。

日初，先生高第弟子，其时为《刘子节要》，临别拜于河浒，日初执手谓羲曰：“知先师之学者，今无人矣，吾二人宗旨不可不同，但于先师言意所在，当稍浑融耳。”

羲盖未之答也。

及《节要》刻成，缄书寄羲，曰：“子知先师之学者，不可不序。”

嗟乎！

羲岂能知先师之学者？然观日初《高刘两先生正学说》云：“忠宪得之悟，其毕生黾勉，祗重修持，是以乾知统摄坤能。

先师得之修，其末后归趣，亟称解悟，是以坤能证入乾知。”

夫天气之为乾，地质之为坤，气不得不凝为质，质不得不散为气，两者同一物也。

乾知而无坤能，则为狂慧；坤能而无乾知，则为盲修，岂有先后？彼徒见忠宪旅店之悟，以为得之悟，此是禅门路径，与圣学无当也。

先师之慎独，非性体分明，慎是慎个恁么？以此观之，日初亦便未知先师之学也。

使其知之，则于先师言意所在迎刃而解矣。

此羲不序《节要》之意也。

惜当时不及细论，负此良友。

今所录，一依原书次第。

先师著述虽多，其大概具是，学者可以无未见之恨矣。

忠端刘念台先生宗周

刘讳宗周，字起东，号念台，越之山阴人。

万历辛丑进士，授行人。

上疏言国本，言东林多君子，不宜弹射。

请告归。

起礼部主事，劾奄人魏忠贤、保姆客氏。