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第29章 会语1（第2页）

先生叹曰：“人谓为人不如为己，故不忠。

看来忠于己谋者亦少，如机变，如蠢息，如欺世盗名，日日戕贼此身，误认是占便宜事。”

有友问：“三代之下，惟恐不好名。

名字恐未可抹坏。”

王金如云：“这是先儒有激之言。

若论一名字，贻祸不是小小。”

友谓：“即如今日之会与来听者，亦为有好名之心耳。

即此一念，便亦足取。”

先生曰：“此语尤有病。

这会若为名而起，是率天下而为乱臣贼子，皆吾辈倡之也，诸友裹足而不可入斯门矣。”

友又谓：“大抵圣贤学问，从自己起见。

豪杰建立事业，则从勋名起见。

无名心，恐事业亦不成。”

先生曰：“不要错看了豪杰。

古人一言一动，凡可信之当时、传之后世者，莫不有一段真至精神在内。

此一段精神，所谓诚也。

惟诚故能建立，故足不朽。

稍涉名心，便是虚假，便是不诚。

不诚则无物，何从生出事业来？”

问：“无欲而后可言良知否？”

曰：“只一致知便了。

若言致知，又言无欲，则致知之上又须添一头脑。

所谓无欲，只是此心之明；所言有欲，只是此心之昩。

有欲无欲，止争明昩，相去不远。

但能常明，不必更言无欲。”

习染日降，而人心万古如一日。

敬则心中无一事。

举“饭蔬”

章。

先生曰：“浮云不碍太虚。

圣人之心亦然，直是空洞无一物。

今且问如何是太虚之体？”

或曰：“一念不起时。”

先生曰：“心无时而不起，试看天行健，何尝一息之停？所谓不起念，只是不起妄念耳。”