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第六章 一般的道德律和良心（第2页）

那程度虽有浅深强弱底不同，但都不能毫无苦痛地抛却过去。

单在内心上抛却过去既已这样的难，若要把它来告白，则还要加上新的条件，人以为难，更不是无理。

所谓新的条件，就是反射同情（Reflexive?Sympathie）的事实。

凡是别人底判断，我们除非不知道，知道总又要成为我们自己底判断。

我们听见别人底判断，自己总也感到有不能不那样判断的趋势。

若使没有事情阻碍它，就会盲目地信用那判断。

就在主张自己底判断，排拒别人底判断时，也有反抗和冲突的感情夹在里面，不能像单单建立自己判断那样的自然。

这就可以证明这时也还有些信用别人的判断倾向存在我们心里。

而这还不限于判断。

就是别人底里面态度，我们一经知道，也就直接成为在我们里面活动的一个分子。

以此使互相知道的个人和个人成为一体，正像同一个人底过去和现在成为一体一样。

——这在“同情”

或“移感”

底名目下面，我们早已说过了。

所以别人对于自己的判断，也不会没有上面所说那样的作用及到我们。

我们底自己否定，既已唤起了别人对于我们的否定，而别人反射过来的自己否定，我们又是不得不经验。

否定就成了双重的了。

这两重的否定之中，以第二重否定为更有力。

首先的否定不过是自己一心里面的事实，要含糊还可以含糊过去。

一到我们唤起了别人的否定，这便脱了自己底手成为客观的事实。

我们再不能用自己底手去涂掉它。

我们对于这个事实只有像对于其余一切客观的事实一样一味地承认它。

告白底困难，不但随着对于自己的执著力底强度而增加，也是随着对于别人里面态度的敏感底程度而增加。

而对于过去的自己的执著力的强度，和对于别人底内生活的同感力——因而又是反射同情力——底强度，本身都是我们底本质底强处。

轻易地发表意见又轻易地抛掉，轻易地发怒又轻易地自己忘记了，轻易地自己否定又轻易地告白，大约谁都会承认这样的“无性格”

还不如顽固地拒绝自己否定和告白的性格来得有价值的。

但是这样的强处同时也可以成为弱点。

不，假使为了固执自己底现在，厌恶别人底非难，竟至闭掉眼睛不看道德上理知上现在以上的智见，那么强处简直就是弱点。

我们在给现在以上的智见有十分的活动之处也可以现出我们底本质底强处。

而且因为它是更善的智见底强处，当然还是更高一级的强处。

这是对于人己的真实性（Wahrhafigkeit）的强处。

那些不知舍弃一旦的决心，翻悔一旦的行为的，就是由于缺欠这强处。

那些固执教育、境遇、教会、国民性所驯致的思想上的习惯，失掉倾听改变改善的正当批判的自由的，和那些丧失自由吸收现在自己手撩不到的价值来培养自己的能力的，也是由于缺欠这强处。

“忠于自己”

的性格底可靠，固然不是没有价值。

但那中间横梗着的偏狭，愚痴，和不真实，却是无论如何不能不弹劾。