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第六章 一般的道德律和良心（第3页）

人如果要这样来做到所谓“忠实”

，那人一定是一个偏狭可怜的人格。

因为那更丰富，更自由，更道德的“人格”

倒反被它欺骗去了。

若为这样“对于自己的忠实”

就想不论怎样都要固执自己底思想和习惯，那更其就是自造精神上道德上狭隘的牢笼。

就是自己故意欺骗自己，杀戮自己底真理感。

这样的“忠实”

，是和自己底人格过不去，正同对于别人无条件的忠实是和别人底人格过不去一样的。

至于硬要别人保持这种“忠实”

，更有成为人类罪人的危险。

人或许会因这样的“忠实”

的缘故自以为伟大。

但要知道小孩子也会以执拗为伟大，大傻子也会以依然故我为伟大的。

人或者以为这样的忠于自己可以算是“个性底权利”

。

但我们以为不如把它算作傻呆、偏狭和薄弱底权利。

人又或者会把这样很有理由可以自己觉得小、弱、昏的地方倒反以为是“超人”

。

但我们以为他是“群集人”

底群集中迷失了的。

因为他失了可以做他里面支柱的群集，所以不能不从缺失造出德来，以自己赞美来填补里面的空虚。

——这并不是指说造出“超人”

这个名词的不幸的尼采。

所谓个性底权利，的确是存在的。

不论什么个性只要有着多少积极的人类的东西就可以有着多少的权利。

权利是由人底强和大给它的。

不过个性所有的权利都是相对的。

只有完全的“人格”

才有绝对的权利。

像那超人诸君，假使他们真有几分像人样的，我们固然一共高兴。

但是我们人能够以为最高的，还是“人”

。

不会有人能够达到“人”

那样高法的。

我们如果能够获得对于自己的自由，为了更高的人格内容抛掉狭小的自己，那“反射同情”