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千古难辨亲与新（第2页）

要完整理解这一节的意思，必须先了解相关的背景知识，最好读一下《大学》的原文。

朱熹改动《大学》原文这段公案，说来话就长了，抻开了来写，足以出一本专著。

以南怀瑾先生的讲义为底本的《原本大学微言》一书，有对这段公案的详细探讨，感兴趣的读者可以参看此书。

朱熹改“亲民”

为“新民”

到底是对是错，非我的学力所能妄加论断，这里为了避免枝蔓过多，仅限于在阳明思想体系的范围内简略谈一下。

这里就依照阳明驳斥朱熹之非的论述脉络，从中窥探阳明心学的宗旨。

我们先来看一下《大学》原文开头的一段文字：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

阳明和朱熹之间的嘴仗，就是围绕着以上文字来打的。

我之所以把这段话摆在这里，那是因为，这段话不但和现在我们要谈的内容有关系，而且和《传习录》中的其他章节也有着千丝万缕的联系。

这首先表明了如下一点，阳明心学不是阳明先生本人天才般的独创，而是对儒学道统的一种继承和开创。

在阳明之前，已经有无数位闪耀如星的儒家学者薪尽火传，耕耘了近两千年。

现在，火炬传到了阳明的手上，在这里，火炬手王阳明将要带着儒学的火种冲到又一个高峰，一个我们至今也只能仰视，而无法超越的高峰。

传奇该从哪里开始呢？好的，朱熹，朱圣人，你，出列！

就从和你单挑开始吧！

不知各位对这节是怎么看，我个人认为，在整本《传习录》中，如果按照佶屈聱牙的程度降序排列的话，这节可以荣登榜首，几乎“无一字无来处”

，缺乏相关背景知识的话，读之犹如看天书，对于现代的人们来说，极其晦涩。

但万山磅礴，必有主峰，我们没必要被文段的表面吓倒，现在我们抛掉那些让人头大的有关引文来源的困扰，细看这节，文眼其实只有两个字，一个是“新”

字，一个是“亲”

字。

下面就重点谈这两个字。

《大学》相传是孔子的弟子曾参所作，主要是讲正心穷理、修己治人的道理。

《大学》开篇就谈到了三纲领八条目，三纲领分别是“明明德”

“亲民”

“止于至善”

。

八条目是“格物”