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至善只在心中寻（第2页）

不外乎人之一心，两种观点最大的区别在于，到底哪个是第一位的，是万事万物，还是人之一心。

按照朱熹的意思，“理”

存在于万事万物中，只要坚持今天“格”

一物，明天“格”

一物，积少成多，终有一个融会贯通的时候，具体是什么时候，朱圣人没有说，反正您就按我说的“格”

吧！

朱熹就是这么一个观点，“理”

在万事万物中，外在的万事万物是第一位的，颇像我们现代唯物主义哲学中讲的物质决定意识，物质是处于第一位的。

王阳明举起了反对的牌子，他说：“于事事物物上求至善，却是义外也。

至善是心之本体。

只是‘明明德’到‘至精至一’处便是，然亦未尝离却事物。”

阳明发言中比较难理解的是“却是义外也”

这句，我看了几家对这句的翻译，也是五花八门，没有统一意见，经过比较，我采信了陈荣捷先生编撰的《王阳明传习录详注集评》中的解释，这里说的“义外”

，源于《孟子·告子上》中“仁，内也，非外也。

义，外也，非内也”

。

孟子好像是将“仁”

和“义”

割裂开来说的，但其实也只是为了表述上有条理。

“仁”

指内心对“大道”

的洞明无碍，其实就是“明明德”

，就是“至善”

；“义”

就是宜的意思，是“仁”

的表现与作用。

现在再来看阳明说的“于事事物物上求至善，却是义外也”

这句，意思是朱熹将主宾关系弄颠倒了，本来是“仁”

的表现作用的外在的“义”

，被当作了第一位来表达，下面阳明说“至善是心之本体”

，这里说的“至善”

其实就是孟子表述的“仁”

，“至善（仁）”