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心外绝无事与理（第2页）

但是旧有的说法缠绕在胸中，还有没能彻底明白的地方。

比如服侍父亲一事，其中的冬温、夏凊、昏定、晨省之类，有许多具体的步骤，不也需要来探讨一下吗？”

阳明先生说：“怎么能不探讨？只是要有个要旨，首先讲求在自己心中去除私欲、存养天理。

就像说冬天保证父母的温暖，也只是要尽自己此心的孝道，唯恐有一毫人欲夹杂在其中。

说夏天保证父母的清凉，也只是要尽自己此心的孝道，唯恐有一毫人欲夹杂在其中，讲求的也只是自己的心。

如果自己的心没有人的私欲，纯然是天理，是一片实实在在的孝顺父母的心，冬天自然就惦记着为父母保暖，便要去探求一个‘冬温’的道理；夏天自然就惦记着为父母消暑，便要去探求一个‘夏凊’的道理。

这些都是那诚恳的孝顺之心所散发出来的具体步骤。

由此可见，必须先具有这种诚恳地孝顺父母的心，然后才有这些具体的步骤。

就像树木，这诚恳孝顺的心就是树根，具体的孝顺步骤就是枝叶。

必须先有树根，然后才能长出枝叶。

不是先抓住枝叶，然后再去种树根。

《礼记》上说：‘孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。

’必定是先有对父母的深厚的爱作为根，才能产生和气、愉色和婉容。”

【解析】

从文义上而言，这节的内容不难理解，但所谈的内容却是阳明心学中非常重要的“心即理”

的概念，由于阳明阐释得已经非常清楚，我不想就此节本身再谈什么。

我想从另一个更有时代意义的角度来谈谈。

阳明在这里举例子阐释“心即理”

的概念，很不巧的是，徐爱提问时举的例子全是围绕着忠孝仁义这些伦理方面的内容。

而我们知道，中国自清朝末年，遭逢数千年未有之大变局，其起因正是西方工业文明的冲击。

而工业文明的起源，是来自于科技的进步。

百余年来，世界潮流浩浩汤汤，但是，总体趋势不外乎两个词，这也正是中国自五四运动以来所提倡而至今国人仍在孜孜求索的两个词，那就是“科学”

与“民主”

。

“民主”

这两个字说起来牵扯面太大，我们姑且不谈，这里只谈“科学”

。

“科学”

更准确的表达是“科技”

，涵盖了科学和技术两个方面。

工业文明的兴起是以科学技术上的突破为前提的。

近代学术界对人类文明进程的划分，无一不是以科技上的重大进步性事件为标志的。

如“蒸汽机时代”

，把瓦特发明的蒸汽机作为进入工业时代的标志；接下来是“电力时代”

，把电的广泛运用作为人类文明迈入新阶梯的标志；再后来就是现在我们身处其中的“信息时代”

，把计算机和互联网的广泛使用作为人类文明更上一层楼的标志。

当代科技的进步无一不是通过探索大自然的“理”

而实现突破的，这明显和阳明表述的“心即是理”