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心外绝无事与理（第4页）

搞科研和发明的人，在探索的过程中，对阳明心学的运用正好可以用“百姓日用而不知”

这句话来形容。

因为任何一个伟大的发明和创造，都无非是人心对“道”

的恰如其分的反映和运用。

这种反映和运用，在阳明这里是什么？不就是“致良知”

吗？不要看到“良知”

两个字就往伦理方面想，“良知”

涵盖伦理却又非“伦理”

所能局限。

它“无善无恶，是心之体”

，这句其实是阳明心学著名的四句教中的第一句，这里顺便提一下，后面还会详细讲到。

中国近代科技的落后，有很复杂的原因，但是有一点可以肯定，这种落后绝对不是阳明心学带来的。

《传习录》中很多对话都是围绕着伦理方面而谈的，所以给人一种假象，阳明心学无非是在谈伦理学。

但是通过上面的剖析，我们知道实情并非这样，“至善”

是“尽天理之极，而无一毫人欲之私”

。

中国古代有重人伦轻自然的传统，这点我承认。

但是阳明先生在对“天理”

的解释中，从来都没有说过只限于人伦方面的道德判断，而实际上，“道德”

这两个字，在古汉语中的解释也和我们今天所理解的不一样。

“万物运行的本然如此的规律”

称为“道”

，“万物各得其所”

称为“德”

，“德”

者，“得”

也，这才是“道德”

本来的意思，而不局限于品德判断意义上的“道德”

。

所以阳明说的“心即理”

，在人类对自然科学领域进行探索时，同样具有巨大的指导意义，因为严谨、客观地进行科学探索的过程，也正是一个去除自己内心“一己之见”

的私欲的过程。

[1]温凊定省：《礼记·曲礼上》有“凡为人子之礼，冬温而夏凊（凉），昏定（安）而晨省（视）”

。

大意是作为子女，冬天要关心父母的保暖问题，夏天要关心父母的消暑问题，晚上要向父母问安，早上要对父母探视。