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格物带您止至善（第2页）

【解析】

此节集中讨论朱熹和阳明在“格物”

两个字定义上的分歧。

阳明对“格物”

两个字的具体定义，接下来我们很快会谈到，这里重点探讨朱、王的分歧之处。

阳明说“尽心知性知天”

，此是“生知安行”

事，“存心养性事天”

是“学知利行”

事，“夭寿不贰，修身以俟”

是“困知勉行”

事。

这些话出自《中庸》，原文是：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。

或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”

阳明将世间的人分为三种，分别是圣人、贤人、凡人。

圣人，是比较稀有的，像孔、孟、周公以及阳明先生本人，可以归入这一类，几百年才能碰到一个。

这些人“明睿天授”

，可以生而知之。

当然，并不是说这些圣人生下来就无所不通，而是说这些人在认识事理时，如庖丁解牛般游刃有余，可以在发挥本身固有天性的轻松状态下掌握世界运行的规律。

凡人十分努力才能掌握的东西，他们花一分力气就可以轻松掌握。

但是由于这个阶层的人过于稀有，对“生知安行”

的讨论，理论意义远大于实际意义。

下面说到贤人了，这个就稍多些了。

贤人在掌握事理方面，需要学，就是需要花些努力才能掌握事理，这叫“学知利行”

。

最后要谈到凡人，这是包括我自己在内的大多数人所处的阶层了，这些人就比较惨了，要“困知勉行”

，必须努力做到“夭寿不贰，修身以俟”

。

遇到苦难，勉力前行，还必须不因穷通夭寿而改变初衷。

“不贰”

指立志要坚定唯一，穷通夭寿是对人境遇的形容，用孟子的话来说就是“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”

。

在坚守志向的前提下，“修身以俟”

，意思是人在修身砥砺品行时，必须用只问耕耘、不问收获的心境来面对。

“以俟”

有等待时机的意思。

这三种人达到“知”