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阳明教你修心法（第4页）

和“省察克治”

这两段，“静坐”

求的是本体的“知”

要明，“省察克治”

求的是把本然的“知”

变为个人主体意识把握的“知”

。

看起来非常简单，但是我们不要小看这两种功夫，在兵法中，用兵不过就是一“正”

一“奇”

，但是正奇之变化，可以至于无穷，自然界无非是一阴一阳，但是阴阳之变化，可以化育万物。

所以心学这两种功夫，非要概括为两个字，那就是一“动”

一“静”

，但是这动静之间，用起功夫来也是可以做到无时而间而至于无穷。

阳明为了清晰地表达，将功夫分为两截来谈，但是，这两截功夫的次序，并不是一成不变的，这里我引用《菜根谭》中的一句话来说明：忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。

意思是在忙中做的事情，要先在闲的时候多多预先思虑安排到。

这样，犯的过错自然就少了，在动中的思想念头，要先在静中精细地设想到，这样，在动的时候，那些偏移了“理”

的“非心”

自然就平息了。

所以，“静坐”

与“省察克治”

的功夫是可以交替使用的，当你感到过于忙乱时，就要让自己静一下；但是假如你发现自己太执着于“空”

，又要走出去，让自己动起来，这也是“因病而药”

的运用原理。

另外还有一点，“静坐”

的功夫严格来讲也可以认为是包含在“省察克治”

这个功夫中的，因为通过“静坐”

平息那些杂心时，其实是用到了“克治”

这层功夫。

[1]何思何虑：出自《易·系辞下》，原文是“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑”

。