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七情中和为至情（第3页）

的东西呢？没错，即便是“善”

的方面，也有一个“止”

的境地，父母对儿女的爱，如没有“止”

，会流入溺爱。

儿女对父母的爱，缺少原则，会流入“愚孝”

。

在我国古代的《二十四孝》一书中，有一个“埋儿奉母”

的故事，大意是晋代一个叫郭巨的人，家境贫困，妻子生下一个男孩，郭巨担心养这个孩子影响奉养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”

夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。

幸好挖出一坛金子来，儿子才免了一死。

这个故事，即便在封建礼教吃人的古代社会，对其表示反对的也是大有人在，《孝经》中的主旨和这个故事所表达的思想也是相矛盾的——“父母生之，续莫大焉。

君亲临之，厚莫重焉。

故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。”

其埋儿养母，首先违背了老母的爱孙之心，其次陷老母于不仁，若知道孙子是因为自己而死，老母岂能再独活于世？老母因此弃世，到了那时，你郭巨到底是孝，还是大不孝呢？

其实这个“埋儿奉母”

的故事，十有八九是作者杜撰出来的，这种故事本来不值得一驳，特别是这个故事的结尾，充满了浪漫主义的喜剧色彩。

作者的思路应该是这样的：郭巨夫妻的孝心感动了上天，玉皇大帝送给了他一坛金子。

儿子不用死了，老母也可以奉养了，竟然是一个“从此，他们过上了幸福生活”

的童话般结局。

作者的这种构思实在不敢恭维，但是我们还是拿这个故事来讲道理，来说明所谓的“止于至善”

指的是“恰恰中理”

这个意思。

否则，打着“善”

的旗号，哪怕往前多走了一步，即使是一小步，也将滑向“恶”

。

[1]鸿胪寺：官署名。

[2]“有所”

句：语出《大学》。

[3]毁不灭性：语出《孝经》。