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操舍皆在我心田（第1页）

操舍皆在我心田

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【原文】

澄问“操存舍亡”

[1]章。

曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。

不可便谓出为亡，入为存。

若论本体，元是无出入的。

若论出入，则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’[2]，亦只是天理而已。

虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。

若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”

又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡[3]邪？”

（《传习录（上卷）·陆澄录》）

【译文】

陆澄就《孟子·告子上》的“操存舍亡”

章请教阳明先生。

阳明先生说：“‘出入无时，莫知其乡’这句，虽然是就平常人的心体来说的，但是求学的人也须知道心的本体原本就是这样，如此，操存的功夫才没有毛病。

不能说‘出’就是亡，‘入’就是存，如果从本体而论，原本是无所谓出入的。

要是非要说出入，那么运用思虑就是出，但是心体的主宰常清楚地存在，又出个什么呢？既然没有出，又怎么会有入？程颐所说的‘腔子’，也只是天理罢了。

哪怕终日应酬忙碌，只要不出天理的范围，就是在腔子里了。

要是超出了天理，就称之为‘放’，这就是‘亡’了。”

阳明又说：“出入也就是动静，动静无常规，又怎能有方向呢？”

【解析】

这一节是非常难懂的。

这里谈的“出”

和“入”

，即便译为现代文，读后明白的还是明白，不明白的还是不明白。

因为这些文字后面的东西没有被挖掘出来，放在当代人所能理解的语境下。

对于古代典籍，我们不能仅仅止步于翻译成通顺的现代文，其中的含意才是我们真正想要的东西。

下面我对这节的解读，是参照了同道们不同的注解后，而审慎选择的一种，不敢说绝对正确，仅供大家参考，如有更佳见解，欢迎指正。

“操存舍亡”

章，出自《孟子·告子上》，原文较长，这里不再引用，直接说其要表达的意思。

原文中，孟子用山上的树木如果经常被砍伐就不能茂盛做比喻，来说明人的良知如果放任其失去，就像是用斧头天天去砍伐树木一样，无法保持旺盛。

得出的结论就是如果用心维护，良知就像树木一样可以成长壮大。

同样的，经常砍伐（放任良知失去），良知就消亡了。

然后说：“‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。