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守得云开见月明（第2页）

这些人的主观能动性已经自然而然地蕴含在其中了。

再简单说一下中国古代的阴阳观。

阴阳观认为世间万事万物都有相互对立且统一的两极，像太阳和月亮，男人和女人，白天和黑夜等，抽象一点的像大与小，强与弱，高与低，远与近等。

总之，类似的事物和现象在自然界和人类社会中是不胜枚举的。

提一个看似“弱智”

的问题：王守仁先生为什么给自己讲学的地方取名叫作阳明洞，使后人称他为阳明先生？如果他将自己讲学的地方叫作阴暗洞，那么我们今天记住的将是一个叫“王阴暗”

的人。

这是一个看似简单其实大有深意的问题，就像当年牛顿问苹果为什么往地上掉而不往天上掉一样，简单的问题背后大有文章。

这里我不想卷入那个万年也纠缠不清的人性本善还是本恶的终极辩论命题，因为人性的善和恶就像天气有时会艳阳高照有时会急风暴雨一样，这两种形态都是天气的表现形式。

所以抽象地谈人性善恶没有任何意义。

回到阳明的“人性本善”

立论上来，阳明之所以认为人性本善，是因为从生命本身所固有的性质来说，或者从阴阳观上说，凡是生的、活动的、阳光的都可以归于“阳”

这一类。

相反的，凡是死的、静止的、阴暗的，都归为“阴”

这一类。

人是动物之一种，为何叫“动物”

而不叫“静物”

呢？因为生命本身的特征就是生气勃勃，日新又新，生生不息。

这才是一切天理、善念、立志等产生的根源，生命不要求积极向上，日新又新，和路边的碎石烂瓦又有何区别？所以，从生命本身的特征来说，求善求上进才是王道，其他任何对生命本质的诠释只能流于旁道支流。

因此，王守仁先生讲学的地方就叫阳明洞，多阳光，多积极向上啊，又是多么能代表生命本身在天地之间那种勇往直前的姿态啊！

那么在阳明看来，人性中的恶又是怎么回事儿呢？阳明的回答看似很滑头，其实很有道理，他认为人心被私欲遮蔽，良善之心被遮蔽了，才产生了恶。

为什么说这个回答很有道理，那是因为阳明是站在人性本善的立场上来谈的，而人性本善的立场，从前面所谈可以看出是最能体现生命本质特征的大中至正之道。

引用从前农村盖新房时喜欢立的一个牌位上的话“姜太公在此，诸神退位”

来比喻。

在中国古代神话世界中，所有的神都是姜子牙封的，他是所有神仙的总司令，玉皇大帝见了他，也要矮三分。

那么也可以说，在人性的“善”

面前，其他的都要矮其三分，就像有人死了，但是大家又忌讳说“死”

字，会说“不在了”

或者“过世了”

，那么这里阳明说人的恶时，表述的方式就是“良善之心”

被遮蔽了，这种说法的积极意义和“科学意义”