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守得云开见月明（第3页）

在于，人在“恶”

的状态下还能依稀看到“善”

的影子，生命不管处于何种阴暗崎岖的境地，都能感受到云遮雾掩背后那一丝“良善之光”

在向你招手，你的主观克制力可以在瞬间引导良知重现，而不是在阴霾之中越陷越深。

我之所以说“科学意义”

，是因为阳明的这种说法从学术的逻辑上来讲也完全成立，没有任何问题。

好了，我们回到原文，上面说了这么多，再来理解原文阳明的回答就没有什么障碍了。

人心存有善念之时，才是最能体现生命本质特征之时，所以善念对于人心而言本该是常态，所以没有必要“刻意”

存善念，所谓的“立志”

并不是要人心去开疆拓土，去创建善念，而是持守此天理不失的“守成”

之道，但是，“守成”

就真的比“创建”

容易吗？未必。

创业难，守成不易，能时刻坚守善念不失，连孔子这样的圣人都要到晚年才敢说“从心所欲，不逾矩”

。

“精神道德言动，大率收敛为主，发散是不得已。

天地人物皆然。”

这句是说生命的本性是阳性的，是积极向上的，所以存良善之心是阳明心学的核心命题。

但是存良善之心所用的功夫却是“守”

，这个“守”

字看似缺乏进取心，略有消极之意，但是，最阳刚、最合中正之道的东西，恰恰需要这个看似属于“阴”

的范畴的“守”

字来呵护。

所以，在修持此心时，收敛却是主要的持心之道，其表现形式很难用言语讲透彻，我说个大概吧：谦虚、谨慎、不抛弃不放弃、不好高骛远等都可以称为收敛。

相对应的，发散就是指那些比较激进的、雄壮的、步子迈得大的表现形式。

阳明这里要表达的意思说白了就是，持守“善念”

要不捐细流，勿以善小而不为，类似的意思在《道德经》中就是“图难于其易，为大于其细。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”

，都是教人不骄不躁，夹着尾巴修持的意思。

[1]唐诩：江西新干人，生平不详。