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人在学在人亡学亡（第1页）

人在学在，人亡学亡

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【原文】

问：“‘颜子[1]没而圣学亡[2]’，此语不能无疑。”

先生曰：“见圣道之全者惟颜子。

观喟然一叹可见。

其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’[3]，是见破后如此说。

博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。

道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’[4]意。

望道未见，乃是真见。

颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”

（《传习录（上卷）·陆澄录》）

【译文】

有人问：“先生，‘颜子没而圣学亡’这句话似乎存在问题。”

阳明先生说：“在孔子的众多弟子中，只有颜回窥见圣道全貌。

从他那喟然一叹中可以看出。

他说‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，只有识破了圣道全貌的人才能这样说。

‘博文、约礼’为什么是善于教导他人呢？做学问的人须仔细考虑。

道的全体，圣人也很难告诉世人其内涵，必须由学习的人自修自悟。

颜回说‘虽欲从之，末由也已’，也就是文王‘望道未见’的意思。

渴望真理就像从未见过一样，才是真正的见。

颜回死后，圣学之正宗就不能完全流传下来了。”

【解析】

这里必须谈一下中国古代“圣学系于一人之存亡”

的传统观念。

中国一向没有深厚的宗教传统，儒学作为正统的官方倡导的学说，在很长时期弥补着宗教缺失带来的精神信仰上的空白。

宗教一般都会有一个高高在上的住在天国的神作为自己的崇拜偶像，像基督教中的上帝，佛教中的释迦牟尼等。

但是，儒学提倡“子不语怪力乱神”

的传统，使得儒家思想中对现世的具有崇高道德修养的“圣人”

怀有极高的期待，而且儒家思想坚信，一代民风的塑造，都可以通过一个“圣人”

的道德教化而完成，就是说，通过圣人的悉心感化，他们相信“圣德”

会由一个人传给两个人，两个人传给四个人，四个人传给八个人……达到感化民风、化民成俗、实现天下大同的目的。

由于“圣人”

所承担的使命过于重大，所以圣人产出量也就低得出奇，中国五千年的历史中，称得上“圣人”

的人，基本上在你十个指头没有用完的情况下就可以数完。

孔子，可以称得上一个大家公认的圣人，虽然他的学说在他生前没有发扬光大，但是他的思想确实是彪炳史册，光耀千古，真正做到了“百世以俟圣人而不惑”

，至今依然学脉不绝。