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几人真肯爱此身（第3页）

萧惠说我也颇有为自己着想的心啊！

阳明就让他具体谈谈为自己着想的心的表现，这种引导式的谈话，又把萧惠引入了自我反省的深思之中。

萧惠思考了很久，基本上不用阳明费什么事儿，他的灵魂深处已经发起了一场自我检讨的运动。

结果他说出来的话，已经不打自招地承认了自己其实并没有做到真的为己，不过他还是有保留地说了自己只是为了躯壳的自己。

阳明觉得火候差不多了，问题也基本上都摊到桌面上了，就开始了真正的教导。

他毫不留情地指出，事实上萧惠连那个躯壳的自己也没有着想过。

接下来阳明说的话比较多，也非常精到详尽，没有晦涩难解之处，我也就不再重复咀嚼阳明嚼过的甘蔗了，仅仅简单谈一下自己的领悟。

这节有意思的地方是谈到了“为己”

，阳明心学一直给人的面目就是“存天理，去私欲”

，仿佛把“自己”

隐到了一个无足轻重的地位去。

但是这里谈到了自己，而且直接谈到了人的肉体这个层次。

所以这节内容的最重要意义在于，它打通了人的肉身和天理之间的关系。

从最普遍的意义上说，人最珍惜的莫过于自己的生命，而生命的寄寓之所就是这个有着七情六欲的身体。

表面看起来，人珍视世间的事物没有过于珍视自己身体的。

但是，在实际的情形中，人往往最不善待的就是自己的身体，比如人有抽烟的习惯，虽然明明知道抽烟不好，但是为了交际，为了排遣寂寞，为了尼古丁的刺激，依然无法戒掉。

在人的诸多考虑中，唯独没有考虑自己身体的健康，在这个最明显的明知故犯的人类恶习中，一些名人也难以免俗，美国前总统奥巴马就发出过“戒烟难，做总统易”

的感叹！

再反观人类在其他恶习中陷溺的情形，基本上和抽烟这个恶习大同小异。

赌博、纵情于肉欲、沉溺于网游等，无一不是以牺牲着躯壳健康的代价而满足着私欲的嗜好。

所以说，关于“自私”

这两个字，从哲学最基本的层面考察，“自私”

到极点也只有“圣人”

才能做到。

那么萧惠这里说的“己私难克”

，并不是他个人遇到的问题，而是每个活着的人都无法避免的问题。

阳明就是从道理上帮他分析清楚了到底什么是真的“为己”

，什么是对真自我的戕害，只有将这二者认得清，看得明，更重要的是要做得来，才能在真正的“为己”

中实现“克己”

，才能迈入时时处处都切中天理的圣人之境。

[1]萧惠：不详。

[2]“美色”

四句：出自《道德经》十二章，略有出入。

[3]非礼勿视、听、言、动：语出《论语·颜渊》。

[4]认贼作子：源于《楞严经》。