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必有事焉（第2页）

，事情来了，只是尽我的良知去应对，这就是所说的“忠恕违道不远”

。

处理事情出现时好时不好的情况，并伴有困顿失序的毛病，都是由于被毁誉得失的心所连累，不能切实地致他的良知。

若能切实地致他的良知，然后就能发现，平常所认为的善不一定就是善，所认为的不善（其实是善）的那个念头，却恐怕正是因为牵系于毁誉得失，而摧残其良知的东西。

【解析】

这节进入了“实战”

案例的讨论。

道通的提问很好，非常有代表性，也是广大心学拥趸者在现实生活中经常遇到的疑惑。

对于有事和无事这两种情况的应对，古人说过一句很好的格言：无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。

无事如有事提防，才可弭意外之变；有事如无事镇定，方可消局中之危。

大多数人的情况是，没有事情时，杂念百出，也就是所谓的心没有在腔子里，饱暖思**欲的原因就在这里。

心是一个很奇怪的东西，它就犹如一个容器，总要盛上点什么东西才能安生。

没有事情时，私欲就会主动侵占你的心体。

正因为古人对人性有如此深刻的洞察，才提出了“无事时，常照管此心，兢兢然若有事”

。

不要以为无事时就真的无事，此时的事大着呢！

什么事呢？照管好自己的心，别被私欲主宰了此心。

但是照管好“无事”

时的心也是一个很讲求技术的活儿。

从前，有一个人想做到不让一块地长上杂草，他就经常去这块地除草，但是草除掉了又会长出，让他不胜其烦，后来一个智者给他出了一个主意，让这块地真的不再长杂草了，智者的建议是将这块地种上庄稼。

所以，“无事”

这种情况，从某种意义上对心体而言，的确是一件非常危险的事情。

“人心惟危”

的原因正在这里，但是，解决办法总是有的，也就是智者那个让地里长上庄稼的办法，没有事情时，心要主动让那些符合事理的有意义的事情所占据，而不是任由私欲自由泛滥。

这个选择权就在于你的良知，从这里也可以看出，良知是唯一能决定人是踏上庸人之梯还是圣贤之梯的枢纽。

再说说“有事”

，就道通这里所谈的感受而言，“或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起，而精神已觉衰弱。”

他这里的烦恼还仅仅是“辄为所困”

“精神已觉衰弱”

等，对我等兢兢度日的小民来说，“有事”

时，如果处理不好，比如工作上的事产生差错，是会直接导致被老板克扣工资的，更严重点，可能被老板炒鱿鱼。