五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

格物常见问题答疑（第4页）

，这里的“知”

正是指“阳明良知”

，可见他并没有否认“阳明良知”

会“一时不知”

，他承认了“阳明良知”

的监督性依然在，只是没有办法克去私欲。

话说到这里，道理已经很明白了，再谈下去，就不是智慧不足的问题了，所以阳明提到了“勇”

字，并且补充说“用功久，自有勇”

，可见勇气也是可以培养的，而培养勇气的前提是需要假以时日下切实功夫。

并引用孟子的话头，说勇气也是靠“集义”

而生成的。

等到勇气足够的时候，在修心的“正面战场”

上也能很容易战胜自己的私欲，此时就能跻身于大贤人的行列了。

“曲线救国”

和“正面战场”

这两种克服私欲的方式，其适用对象是有所不同的。

既然陈九川将克服私欲比作是心兵交锋的战场，我们就还拿战争来比喻。

《孙子兵法》中说过这样的话：十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之。

大意就是，十倍于敌人的兵力就包围他们，五倍于敌人的兵力就进攻他们，两倍于敌人的兵力就和他们交战，和敌人势均力敌就设法分化瓦解他们，自己兵力少于敌人就要防守，和敌人实力差距太大就要避免作战。

这句话的主旨，就是在战场上采取何种作战方式完全依据敌我力量之对比而定，换作心兵交锋的战场，道理亦然。

“曲线救国”

的克服私欲的方式，就是在修心者犹然没有在正面克服掉私欲的前提下采取的方式，可以认为适用于初学者。

而“正面战场”

的克服私欲的方式，就是在修心者已经有了一定的道德修养时所采用的，此时采取正面突破的方式效率更高，在此处，阳明明显是根据陈九川的实际情况而言的，因为陈九川已经不是一个初学者，而是一个修养基础比较扎实的“中级生”

了。

最后，陈九川说了“此功夫却于心上体验明白，只解书不通”

。

大家从以上可以看出，为了解释明白，我也不得不将“良知”

细分为“阳明良知”

和“孟子良知”

，而古人是没有做这种划分的，所以在那种情况下，想要在书面上解释清楚确实是件很难的事情。

阳明解释说：“只要解心。

心明白，书自然融会。”

这也是阳明心学一贯的风格了，不注重字面，只注重内心的真实体悟。

[1]扞格（hàngé）：互相抵触。