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摄知归止（第1页）

摄知归止

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所谓“明宗”

，用见罗的话说，无非就是明察“摄知归止”

之旨。

所谓“归止”

，其实也就是归于“性”

。

故所谓“摄知归止”

，即“摄知归性”

。

原来，心是灵明的活物，因不能把捉，所以只有止于其发源处（即性）而存养之（参见《止修学案·天中习录》）。

这就是见罗以“归止”

为“归性”

的原因。

所谓“摄知归止”

，就是排除外在知觉而转向内在知觉的工夫，亦就是摄取外知而止于内知的工夫。

所以见罗说：“摄知归止，予每言之矣，正是要将知归于止，不是直以止归于知。”

（《正学堂稿》卷3，《答潘士让书》）所以，他反对以“格物”

为《大学》之本，而主张以“止善”

为性之宗和学之本。

那么，为什么不能以“格物”