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三规律与摹状不能分离（第1页）

三、规律与摹状不能分离

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A.先后问题

1.先后与表示底先后。

照本章讨论底层次看来，也许有人以为摹状先于规律，因此也说，照本书底说法，知识是完全由经验得来的。

摹状虽有各种方式，然而我们已经说过，最主要的摹状，仍是以呈现去摹状呈现。

以呈现去摹状呈现当然不能离官觉，既谈官觉当然离不了经验。

可是，说知识完全由经验得来，当然要看经验两字如何用法。

在某一用法之下，这一句话本书也非常之赞成。

我们现在不讨论这一句话，虽然在哲学上它是一句极重要的话。

我们在本段所要表示的，是本书并不以为摹状在规律之先。

本章讨论摹状虽在讨论规律之先，而摹状并不在规律之先。

讨论底先后是一件事，所讨论的底先后完全是另外一件事，讨论底先后不过是本书底秩序而已。

在本书底秩序中，所谓“先后”

没有甚么困难的问题。

我们以第一章、第二章、第三章……，第一节、第二节、第三节……等等表示之。

2.时间上和非时间上的先后。

所谓先后有时间上的先后，有非时间上的先后。

这分别前此也许已经提到过，但是，这分别非常之重要，这里应该再提出。

以上所谈的秩序上的先后，也可以说是时间上的先后。

我们可以说，讨论摹状的时候在讨论规律的时候之前或先，我们可以这样地说，因为讨论是在时间中的事体。

讨论虽在时间中，而所讨论的问题不一定在时间中。

讨论虽有时间上的先后，所讨论的不必有时间上的先后。

它虽没有时间上的先后，而它也不必就因此没有先后。

它也许有非时间上的先后。

非时间上的先后大都是以必要条件为先，以充分条件为后的先后。

从前做文章说“世必有不忍人之心，然后有不忍人之政”

，这就是说“不忍人之心”

，是“不忍人之政”

底必要条件。

意思是说，没有不忍人之心，也没有不忍人之政，所以前者先于后者。

这例子也许不好，也许有人以为这仍表示时间上的先后。

可是，假如我们说必先有色然后能红，或必先有形，然后能方，我们会想到这所谓先后根本与时间无关。

谈到摹状与规律底先后，所谓先后也许是时间上的先后，也许不是时间上的先后，也许二者都有。

对于这问题，我们不能不讨论一下。

3.在时间上摹状不先于规律。

我们先从时间上的先后着想，因为这也许是多数人之所特别注意的。

假如摹状先于规律，而所谓先后是时间上的先后，则意念之中，必有只有摹状成分，而无规律成分的意念，或引用意念的时候，只有摹状作用，而无规律作用的时候。