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第三百零六章应天治民圣王神道（第5页）

然后道：“正因为看出这等圣人只会空谈高论，所以儿臣搬出‘平天下’的教化之道。”

“但不知为何，这教化之道的功果，竟然和咱们家的圣王精神很像。”

“三千大道殊途同归，儒门虽然是天外文明，但本宇宙未必没有接近的理念。”

神皇不以为意：“咱们家的圣王之道脱胎于上古巫教。

论来历，比上古仙道都早。”

巫，教化于人，是连接人与天地的一环。

巫师们掌管教育、医疗，负责部落的方方面面。

而部落们的首领“巫王”

，自然便是上古的圣王、圣皇了。

“按照你高祖爷的笔记。

天外儒门的演变，也是通过他们世界的巫教一步步演变过来。

儒门的传承，本就吸收许多巫教系统知识。”

“圣王，儒门有，巫教也有。”

昆烈虽然恼火儿子欺瞒，但谈论起正事，倒也忘了两人之间的那些不愉快。

给彭禹赐座，昆烈讲述昆吾氏的圣王理念：

“你多次进入圣王殿，应该体悟圣道精神的奥妙吧？”

彭禹点头：“如四时之错行，如日月之代明。

我辈圣王，便是上律天时，下袭水土，居中庇护万民。”

“不错，这就是圣王之德。

但圣王不仅要有德，更要有功。”

昆烈认真道：“如你所言，空谈误国。

德行昭彰的君子品行再高洁，没有治天下，护万民的伟业，也只是‘贤达’，而不是圣王。”

“五德论也罢，平天下也罢，其道路同归。

既然做实事，也要学做人。”

“不过你的‘平天下’之论比五德论稍微好一点。

因为治国平天下之前，还有修身一步。

能治理天下的人，品行想来也差不到哪里。”

更重要的一点，神皇没有说。

推崇“平天下”

这种证道模式。

可以鼓励引导大儒们积极在诸天世界进行教化，从而让大儒们参与天宫朝政体系。

配合刘学的“忠仁”

五德论，极大巩固昆吾氏的基本盘。

“这些事，回头朕要跟其他人商量一下。

皇儿，除了你三哥这边的事，你自己有没有什么事要说？”

感受神皇冷厉的目光，彭禹心下一叹：到底躲不过去啊。

于是，他缓缓开口……