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第四章 极乐狂喜以及内观的更重要原因（第7页）

可惜，不是。

但是我和很多资深冥想者交流过，他们在冥想的道路上比我走得远很多，也很认同上面那段话。

我们会听听他们给的一些证言，我希望你也能从中得到与我一般的信心。

另外，我也亲身体验过相当巨大的视角转变，尽管有时这种转变很短暂。

我已经提及了其中几次经历，值得一提的就是，我与个人焦虑和早先咖啡因摄入过量之间关系的突然转变。

我在和那些资深冥想者交流的过程中还注意到一点，他们在冥想的道路上几乎都有过和我的这些经历类似的体验。

说实话，这些经历中有很多成为基石，为他们的顿悟铺平了道路。

尽管我还未见过“开悟大厦”

的全景，但是显然已经见识了组成“大厦”

的一些“砖石”

。

内观修行

严格来讲，不仅仅是正念冥想使我见识了“大厦”

的这些“砖石”

。

我所修习的正念冥想属于某一特别的冥想流派，称作“内观派”

（Vipassana）。

“Vipassana”

是一个古代词，指清晰的视觉，又常译作“洞见”

。

2003年，我做冥想静修的地方名叫内观禅修社，其实从字面和本质上看，可以叫作洞见冥想社。

内观禅修特别强调“正念”

，所以有些人经常将二者互换使用。

但弄清二者的差异很重要。

正念冥想是一种技巧，可以用作很多目的，最初可以用于简单的减压。

但是如果在传统内观的框架内修习正念冥想，最终目标就要宏大得多：获得洞见。

并不是理解一些新事物在日常意义上的洞见，而是要看清事实的本质。

千年前的佛教经文解释了其中的含义。

经文将“内观”

解释为“三法印”

（thehreemarksofexistence）。

“三法印”

中有两个概念比较好理解。

第一法印是“无常”

（impermanence）。

谁又能否认万事不永存呢？第二法印是“苦”

（dukkha），不满足。

我们中又有谁没有受过苦，没有感到过不满足呢？这种基本的理解不难，而通过内观冥想，人们对上述两法印的理解不仅仅停留在表面，还能从中体会新的精妙之处，清晰地看待二者并深刻认识到它们无处不在。