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第九章 自我控制（第5页）

如果熟人都发现你背叛了配偶，而你只是说“我只不过是受自然选择设计的性冲动驱使，为了尽可能传播自己的基因”

，那么人们就会四处传播说你是那种对配偶不忠的人。

当然，你根本不是那种人！

所以你应该说类似这样的话：“但是你们要理解我：我的爱人情感冷漠，满足不了我对陪伴和亲密感的深层需求。”

这样人们就会说这也不能全怪你。

所以在你打算开始一段露水情缘之前，最好先把这样的话传出去，观察一下大家的反应。

然后就可以动手了。

这也不是说，我们能够意识到理性推理过程的唯一原因是这样，我们就可以向容易盲从的公众兜售对自身行为的解释。

有时，我们在权衡一个重大决定时，会和朋友或家人商议该怎么做；如果我们事先已经意识到支持或反对这个决定的一些观点，商议的过程就会更容易有成果。

当然，这里也可能存在公共关系议题的问题。

“商议”

或许是一种方式，可以预先确认做某件事不会惹恼我们生活中重要的人，或者可以得到这些人的承诺，以防我们的决定惹恼其他人，他们会支持我们。

但有时——特别是对方把我们的利益放在心上时——“商议”

就是真商议：寻求指导。

不管是哪种情况，“意识心”

与不同模块竞争得出的理由相关联有一个好处，就是你可以在做决定之前与他人分享这些理由，得到他们的反馈。

严格来讲，我应该这样说：你可以与他人分享理由，然后他们的反馈会帮助你校准两种选择的感觉是好是坏。

在本章中，你或许会注意到一种趋向：我们越多思量理性和感觉之间的关系，就越难理性地控制自身行为。

首先，我们了解到休谟的话似乎是对的：我们的“理性能力”

从来都没有真正处于控制地位；其议题——理性对待的是什么——是由感觉设定的，它只能通过影响我们的感觉才能影响到我们的行为。

而后我们了解到，实际上，就连“理性能力”

这种说法也超越了一般人类大脑有序的思考方式。

由此产生的观点认为，我们拥有的不是一种理性能力，而是多种理性能力，模块似乎有能力根据目标找出理由。

这也转而说明“推理”

有时就是“多种理性能力”

所做事情的委婉说法。

当然，某一个模块有时可能会说一些很有道理、证据充分的话，比如“如果你吃了巧克力，就可能睡不着觉”

，但是另外一个模块可能会说“如果你吃了巧克力，就能做更多的事”

——虽然过往的经历显示，你只会精力旺盛地刷社交媒体。

而且，要区分正当的理由和不当的理由很难，因为有时最不恰当的理由感觉很好——而说了算的往往是感觉。

不过，还是要打起精神来！

不能因为感觉在这场戏里是主角，我们就灰心丧气，感到无能为力。

其实，我们还有一种工具——正念冥想——正好可以从感觉的层面施加干预，改变感觉带来的影响。

所以，或许还有希望，能够应对通常与“自控”

相关联的一些挑战——沉溺于各种欲望。

事实证明，有一些特定的冥想技巧可以用来应对烟瘾之类的挑战。

但在谈论这些技巧之前，我们最好要先理解某些欲望是如何占据主导的，背后的原因又是什么——它们在你的大脑中有极强掌控力的进化论逻辑。

自律”

真的是个问题吗