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第十章 存在与内涵（第1页）

第十章存在与内涵

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下面一段文字选自大约有一千九百年历史的佛教经文《三摩地王经》（SamadhirajaSutra）：

如焰寻香城

如幻事如梦

观行相空寂

诸法亦复然

我最早听到上面一段话是在一次冥想静修期间，当时一位老师反复讲“无相”

（theformless）这个概念。

我想，当你在冥想实践中达到理解“无相”

的境界，一定比流连于“有相”

的世界——就像桌子、卡车和保龄球之类的——对万物的感知更真。

“无相”

并非广为人知的佛教术语。

但是有个更出名的词也有大概类似的含义：“空”

（emptiness）（1）。

不管你用哪一种术语，关键在于，看似那么坚实、规整的外部世界，看似充满各种有实、有形的事物，其实并不像眼见那么真实。

这个表观有形的世界在某种意义上就如《三摩地王经》中所说：“如焰寻香城，如幻事如梦。”

或者如《心经》（HeartSutra）中简明扼要的名句所说：“色即是空（2）。”

显然，一些造诣很高的冥想者达到了一定的境界，能够深刻理解“空”

的含义，甚至他们眼中的世界经常是“空”

或“无相”

。

这是一项很重要的成就，特别是对那些以开悟为目标的人而言。

你思量着“无相”

和“空”

这两个词时，脑中还会出现另外两个词：“疯狂”

（crazy）和“压抑”

（depressing）。

外面的世界不真实，看起来实在的事物在某种意义上是空洞无物的，这种想法看起来很疯狂。

这个观点也令人有些压抑：我并没有遇到太多乐观、满足的人欣然沉浸在“一切为空”

的理念中。

但是，我渐渐发现，其实这种想法也并不是太疯狂，而且随着心理学的发展，它显得越来越有道理。