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第十章 存在与内涵（第2页）

至于压抑的部分，想象现实世界在某种意义上是“空”

的，并不会剥夺生命的意义。

其实，这样还可以帮助你构建更合理的价值观，甚至有助于获得幸福。

我要赶紧补充一点：对于到底要不要维护“无相”

和“空”

的理念，取决于二者的真实含义，而在不同的佛教思想家头脑中，其含义是有所不同的。

我并不是要维护“唯心”

这种最极端的佛教思想，这种思想认为外部世界从根本上是不存在的。

与此同时，我也不会从很狭隘且技巧性的角度定义“无相”

和“空”

，这样一来，我宣称的“合理性”

背后隐含的含义就会变得过于浅薄。

我认为我们赋予了现实太多的“相”

和内容，其中包含着重要但却微妙的意义，我还认为认识到这一点应该可以对我们的生活产生根本性的影响。

不过，我们还是先从相对温和的角度来看。

我们在理解外部世界时，并非在真正地理解这个世界，而是在“构建”

一个世界，这样说不会有太多的争议。

毕竟，我们与世界的直接接触并不太多，我们看到、闻到和听到的东西都和我们的身体有一定的距离，因此大脑的推论都是根据间接的证据而来——从马路对面面包店里飘来的气味分子，喷气式飞机的声波，还有树木上反射的光粒子。

比如，世界是三维的，但我们是通过二维数据观察这个世界的：投射在我们眼球表面的光点。

为了让头脑全面地看清三维世界，我们需要将这些二维数据加以处理，利用它们构建一种关于世界的“理论”

。

有时这种理论是错误的。

如果你去看一部3D电影，戴上3D眼镜，大脑就会受到愚弄，仿佛看到超级英雄从屏幕里跳到你的座位上。

摘下眼镜之后，你就会看到，其实身边只有你和爆米花。

还有一些更传统的视觉错觉，比如著名的缪勒-莱尔错觉（Müller-Lyerillusion），在这种错觉中，你会误以为一条线比另外一条长。

我们的大脑对于眼球上的二维图形如何映射三维世界有一种预设，上述错觉正是利用了这种预设。

创造这些错觉的人精心设计出一些场景，使得上述预设不再成立。

当然，在日常生活中，这种预设基本都是成立的。

我们的大脑利用二维数据构建三维模型的能力很强。

用更通俗的话来讲，我们的五感能很好地完成本职工作。

大体上说来，我们看到的树木就是树木，我们听到的喷气式飞机的声音就是喷气式飞机发出的。

不过，关键在于，严格来讲，这是一个构建的过程。

知觉不是一种消极的过程，而是一种主动的过程，是一种持续构建世界模型的过程。

这也是不同的人在罗夏墨迹试验（Rorschachtests）中看到抽象的墨渍时会看到不同事物的原因之一：我们的大脑会尝试将最模糊的模型转化成某种有意义的东西。