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第十章 存在与内涵（第4页）

的声音，并从中发现了音乐。

或许我的意图已经很明显：如果我们能将真实的声音变成音乐，那么能不能将形象的噪声——各种讨厌的观念、想法和感觉——变成形象的音乐呢？或者至少摘去其中刺耳的部分？我会如何回答这个问题，似乎也很明显：是的，我们可以（需要辅以足够勤奋的练习）。

但是，在我们开始这些实际应用之前，还是先回到最初的问题上：我那段电锯交响乐的小经历，到底与“无相”

和“空”

有什么关系呢？好吧，一方面，在这次静修中，我认为自己摒弃了所谓的“电锯声音的相”

。

电锯声是一整个内涵构架的一部分——其中核心当然是“电锯”

的概念。

我想，我们认为电锯声刺耳，其中一个原因可能在于这本身就是“电锯”

内涵构架的一部分——也就是说，因为我们知道这种声音来自电锯。

众所周知，电锯可以锯断木头，也能锯断骨头，我们大多数人都不愿意接触电锯。

或许“电锯”

的内涵——还有这些内涵引发的负面感觉——使我们对这种声音产生了厌恶。

当然，也有可能是人类天生不喜欢电锯发出的那类声音。

我们肯定天生有一些倾向，喜欢或者不喜欢某些东西——某些味道、气味、景色和声音。

然而，毫无疑问，我们对感知的反应在某种程度上是个人经历的产物。

在我冥想的某一时刻，电锯声已经摆脱了平常电锯的“相”

，转而成为另外一种“相”

，这种“相”

使我联想到牙钻的声音，当然这种声音也非常令人不悦。

直到电锯的“相”

和牙钻的“相”

都剥离，声音才变得悦耳。

还记得泰国僧人阿姜查吗？就是说过如果想要单纯通过“理性”

理解“无我”

的概念，你的脑袋就会爆炸的那位。

有一次他回忆起自己的一段经历，他在尝试冥想时，不断被临近村庄的节日欢闹声打断。

他回忆说，之后自己有了一些领悟：“声音不过是声音。

是我自己有了扰动。

如果我不管那声音，它就不会恼到我……如果我不牵扰于那个声音，它也就不会牵扰我。”

（3）

我不会拘泥于这段逸闻的表面含义，并不是因为你牵扰于声音，声音才会报复性地牵扰你。

关键点在于，声音本身是被动的，并非主动的，既没有令人愉悦，也没有令人不悦。

从某种意义上讲，如果声音令人不悦，肯定就是你对它做了加工。