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第十二章 没有杂草的世界（第3页）

半数受试者在去做即兴演讲之前，被要求阅读《圣经》中一段好撒马利亚人（GoodSamaritan）的故事，随后演讲的内容也关于同一主题。

另外半数受试者阅读的文章与利他主义没有关系。

结果显示，即便读过好撒马利亚人的故事，也没有增加成为乐善好施之人的概率。

这项实验符合关于“基本归因错误”

（fuributionrror）的大量文献研究。

“归因”

一词意指某人行为是倾向于“性格”

因素——换言之，就是某人是个怎样的人——还是“情境”

因素，比如他们是否恰好要演讲迟到了。

“错误”

一词意指这些归因经常是错的，我们倾向于低估情境的影响，高估性格的影响。

换言之，我们偏向了事物本质的影响。

“基本归因错误”

由心理学家李·D.罗斯（LeeD.Ross）在977年提出，其中的含义可能有些令人疑惑。

比如，认为犯人和牧师是两种根本不同的人，这是一种很普遍的看法。

但是罗斯和心理学家同人理查德·尼斯贝特（Riisbett）建议我们重新思考这种直觉。

他们是这样说的：“牧师和犯人几乎不会面临相同或类似的情境挑战。

相反，他们由自己或受他人安排，身处不同的情境，而这些情境恰恰造成了牧师有牧师应有的模样、行为、感觉和思考方式，犯人有犯人应有的模样、行为、感觉和思考方式。”

（4）

哲学家吉尔伯特·哈曼（GilbertHarman）阅读了关于基本归因错误的文献之后，提出了疑问，质疑诚实、仁爱和友善等性格特征是否真实存在。

“鉴于我们对性格特征的普遍认识可能源自某种幻觉，”

他写道，“我们必须得出结论，认为性格特征的存在并没有经验基础。”

（5）

这种观点听起来或许有些极端，很多学者对基本归因错误的文献解释当然没有这么夸张。

大多数研究该领域的心理学家都会告诉你，普通人的某些个性随时间的推移会比较稳定。

尽管如此，我们对他人的道德本质归因——认为他们和蔼、刻薄、友善、不友好——毫无疑问是在有真实证据佐证之前就做出的。

我在公共场合看到有人粗鲁、不顾及他人，立即就认为他是坏人，而且心里也是这样感觉的，这样的情况不止一次。

而我在巨大的压力下，也不止一次表现得粗鲁，不顾及他人。

然而，我不认为自己是坏人，至少不会认为自己本质是坏的，而且之后反思时也不会改变这种想法。

我之所以把自己排除在外，是因为我知道自己是在压力过大的情况下才出现不当行为的，做坏事的并不是“真正的我”

。

但是换作他人，我就不太会思考这种可能性。

这正是基本归因错误：我将他们的行为归因为性格，而不是情境；我认为恶可以追溯到他们自身，而不是环境因素。

为什么人脑要这样设计，在评判他人时忽视或轻视情境因素的影响？首先要记住，自然选择设计人脑并非要我们准确地评判他人，而是要引导人们做有助于本人基因传播的交流。

我们再来看看人们秉持的另外一种更荒谬的观点。

最典型的开头是宣称“她真是个好人”

或“他是不错的家伙”

。

然后有人提出不同看法：“不，她人不太好。”