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克制不住物欲便会被物欲所奴役（第1页）

克制不住物欲，便会被物欲所奴役

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名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。

——《有部律》

这四句偈子还有另一个版本。

在《中文大藏经》里是《根本说一切有部毗奈耶》（“有部”

是“说一切有部”

的简称），文字稍有不同：“利养及名闻，愚人所爱乐。

能坏众善法，如剑斫人头。”

意思是说，名与利、过度的物质供养，这些都是愚人所爱的，它们会损害佛法，如同利剑斩断人头。

这段话是佛陀亲口所说，说话的时候有一个特定的背景，这就涉及佛教史上最著名的一个大反派：提婆达多。

提婆达多和佛陀本是堂兄弟，小时候是个聪明俊秀的孩子，长大后是一个英明俊朗的青年，一切都和佛陀不相上下。

在《根本说一切有部毗奈耶·破僧违谏学处第十》里有着这样一段记载：佛陀正在王舍城羯阑铎迦池竹林之中，时值大荒之年，僧侣们外出乞讨，很难讨到食物，于是，一些身具神通的僧侣便借助于神通前去赡部林，在林里取得赡部果——这里也叫赡部洲，另有些人去了西瞿陀尼、北俱卢洲等地，水果与香稻一应俱全。

这几个地名大家可能觉得熟悉，不错，《西游记》里所谓天下“四大部洲”

的东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲，这些名目就是取自佛经的。

眼看着身怀神通的僧侣们取得了食物，分与众人，提婆达多很是羡慕，心想：“如果我也能学得神通力，也能像他们一样自由自在地前往各地取食，这该多好！

我应该去找佛陀，让他教我神通。”

提婆达多的这个想法，在一般人看来是很能理解的，但是在佛教而言，神通力只是修行的一个副产品，如果把神通当作目的，希望学成神通以后可以方便做这做那，出发点便是错的。

提婆达多见到佛陀，说要向佛陀学习神通。

佛陀知道他动机不纯，只是告诉他说：“你得先好好修习戒、定、慧，然后才能学习神通。”

提婆达多不肯听从佛陀的劝告，不想从戒、定、慧入手，一心想要修习神通，便离开佛陀，找到阿若憍陈如，向他提出同样的要求。

没想到，阿若憍陈如也查知了提婆达多的心理，做了和佛陀相似的回答。

提婆达多照旧不听，继续遍访诸僧，请人教他神通。

在无数次碰壁之后，提婆达多终于如愿以偿，一夜之间便获得了神通法力，上天入地、穿墙入水，无所不能。

脱胎换骨的提婆达多找到未生怨太子，在他面前施展神通，获得了太子的供养。