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迷则为烦恼觉则为菩提（第5页）

志诚奉使欢喜，遂半月中间，即至曹溪山。

见慧能和尚，礼拜入即听，不言来处。

志诚闻法，言下便悟，即契本心。

起立即礼拜，白言：和尚！

弟子从玉泉寺来。

秀师处不得契悟，闻和尚说，便契本心。

和尚慈悲，愿当教示！

慧能大师曰：汝从彼来，应是细作。

志诚曰：未说时即是，说了即不是。

六祖言：烦恼即是菩提，亦复如是。

神秀常听人说慧能的禅法快捷便利，很想了解一下，于是找来门人志诚说：“你很聪明，我现在派你到曹溪山跑一趟，拜望一下慧能，听听他的禅法到底是怎么回事，回来告诉我，看看我们两个的禅法到底谁高谁低！

千万记住，到了那边可别说是我派你去的！”

志诚领了重任，到曹溪求见慧能，礼拜一下之后就专心听讲，也不说自己是从哪儿来的。

但听着听着，慧能的顿悟法门一下子就让志诚顿悟了。

顿悟之后的志诚再也不顾师父的交代，站出来把自己的来龙去脉一讲，又说：“我在神秀那边这么久了都没开悟，到了您这儿才听了片刻时间却马上就开悟了。

愿您大慈大悲，再多给我辅导辅导。”

慧能说：“原来你是个奸细！”

志诚辩解道：“我不是奸细！”

慧能问：“为什么说不是？”

志诚说：“在没说出来历之前我是奸细，可我主动把来历交代了，就不算奸细了。”

慧能这时候说了一句很精辟的话：“所谓烦恼即菩提，也是这个道理。”

这段记载很有趣，慧能最后那句开示也很巧妙。

顿悟法门就是这样，烦恼和菩提只在一念之间，佛与凡夫也只在一念之间，只要一念灵光就可以顿悟佛心，解脱成佛。

迷即凡夫，觉则是佛；迷则为烦恼，觉则为菩提。

本来都是一体，因缘只在一念之间。

飞锡大师总结慧可和向居士的通信，说这二人都是依于达摩大师的称法行。

什么是称法行？达摩的生平事迹迷雾很多，但他的修行法门大略可以确定为以壁观为主，又有理入和行入之分，行入又为四项，即报怨行、随缘行、无所求行和称法行。

飞锡大师所谓的称法行就是达摩四项行入法门的最后一项。

所谓称法行，简而言之，就是时时处处都要遵循佛法的要求，以实践与义理相契合。

飞锡大师如此总结，赞美了慧可与向居士得自达摩的真传法统。

在一般而言的禅宗谱系中，达摩是东土第一祖，慧可是达摩的亲传弟子，是禅宗的第二代祖师。

飞锡大师的这一段解说，文字不长，但涉猎较广。

枢钥只在两点：一是即心即佛，莫向外求；二则如《坛经》所言：“随其心净，则佛土净”

。

个中至理，大有泽被众生之功，需要勤加修习。