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种豆（第5页）

我们不应该客客气气地对待真诚。

如果有价值的事物和友情的精华已为我们所有，我们就绝对不应该再用卑鄙的态度来互相欺骗、互相侮辱、互相排斥。

因此，我们碰面时不应该匆匆忙忙。

大多数人我根本没有见过面，因为他们似乎都没有时间，他们都忙于他们的豆子的事情。

我们不要跟这样的人来往，他们老是没空，即使在工作间歇时也倚身在锄头或铲子上，仿佛倚身在手杖上，不像一只香菌，而是有一部分是从土地中长出来的，不只是笔直的，像燕子停落下来，在大地上行走——

他说话时，一对翅膀不时张开，

像要飞，却又垂下了。

这样，我们以为我们似乎是在跟一个天使谈话。

面包可能并不总是滋养我们，却总对我们有益，能把我们关节中的固执消除，使我们柔软而活泼，甚至在我们不知道患了疑难病症的时候，也使我们从大自然及人间都认识到宽宏大量的好处，享受到任何单纯而强烈的欢乐。

古代的诗歌和神话至少启示我们：农事曾经是一种神圣的艺术，但我们追求目标时带着急迫和不真诚的态度，我们的目标只是大农场和大丰收而已。

我们没有节日，没有游行，也没有典礼，连耕牛大会及感恩节也不例外，农民本来是用这种形式来表示他这职业的神圣意义，或者是用来追溯农事的神圣起源。

现在则是酬金和一顿盛宴在给他们动力。

现在，他的奉献不是献给谷物女神刻瑞斯，也不是献给主神朱庇特，而是献给普路托斯这位财神爷。

由于我们没有一个人能摆脱掉贪婪、自私和一个卑辱的习惯，把土地看作财产或者获得财产的主要手段，这样，风景给破坏了，农事跟我们一样变得卑贱，而农民也过着卑贱的生活。

他所了解的大自然，如同一个强盗所了解的那样。

加图说，农业的利益是特别虔诚而公正的（maximequepiusquaestus），根据瓦罗所说，“古罗马人把土地母亲和谷物女神刻瑞斯取同一个名字，他们认为耕作土地的人过的是一种虔诚而有益的生活，只有他们才是农神萨图恩王的遗民”

。

我们常常忘记，太阳照在我们耕作过的田地上，也照在草原和森林上，这两者是没多少区别的。

它们全都一样是反射并吸收了太阳的光线，前者只是太阳每天普照的美景中的一小部分。

在太阳看来，大地的每一处都给耕作得像一片花园。

因此，我们受益于太阳的光和热，同时也接受了它相应的信任与大度。

即使我看重这些豆种子，而且在秋天有了收获，那又怎么样呢？我长久地观察这片广阔的田地，广阔的田地却并不把我当作主要的耕种者，而是把我抛到一边，去追寻那些能给它洒水，使它变绿的更亲切的影响力。

这些豆子结出的成果并不由我来收获。

它们中有一部分难道不是为土拨鼠生长的吗？麦穗（拉丁文spica，古文作speca，源自spe，意思是“希望”

）不应当是农夫们唯一的希望；它的颗粒或者说谷物（granum，源自gerendo，意思是“生产”

）也并非它的产出的全部。

那么，我们怎么会歉收呢？我们难道不应该为杂草的茂盛而高兴吗？因为这些杂草的种子是鸟雀们的口粮？这样来说，大地的产出是否堆满了农夫们的仓库就是小事一桩了。

真正的农夫应当不担忧收成，就像那些松鼠根本不关心今年的树林会不会生产出栗子；真正的农夫整天劳动，并不要求土地的产出是否属于他，在他的心里，他不仅奉献出了他的第一个果实，而且还奉献出了他的最后一个果实。