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注释（第2页）

[12]青朽叶系贺茂祭时所穿的服色，乃是经线用青、纬线用黄所织成的丝织物，夹衣的里子系用青色。

二蓝为蓝与红花所染成的间色，即今的淡紫色，若织物则经线为红，纬线为蓝。

[13]末浓谓染色上淡下浓，多系紫或绀色。

村浓用一种染色，处处浓淡不一样，村或作斑，二字读音相同。

卷染为绞染之一种，用绢线随处结缚，及染后则缚处色白，中国古称绞缬。

[14]定者即香童，大法会在行道的时候，由沙弥执香炉前导，祭礼中以女童充任。

[15]此节谓言语内容虽同而格调各别，贫贱的人因文化缺少，故言词拖沓。

[16]修验道系日本佛教真言宗（密宗）的一支，专修祈祷符咒，跋涉山谷，为种种难行苦行，以求得法力，修验者称为“山伏”

，在中古时代甚有势力。

[17]御岳即大和之金峰山，熊野在纪伊，其山皆甚险峻，为修验道之灵地。

[18]大进是官职的名称，这是中宫附属的官，品级不过从六位，但是属于亲近的侍从。

生昌为平珍材的儿子，由文章生任为中宫大进，后仕至郡守，兄平惟仲任中纳言，执行太政官的职务。

中宫为藤原定子，系关白（古代官名，辅佐天皇，位在太政大臣之上）藤原道隆的女儿，正历元年（九九〇）为一条天皇的中宫，著者即在她的近旁，任职女官。

[19]四足门即谓有西只脚的门，实际上于门枋之外，左右各添两柱，故实有六足，日本旧时唯高贵人家始得有此，盖以备停车之用。

[20]槟榔毛车文字虽说是槟榔，其实却是用蒲葵叶盖顶的车子，蒲葵乃炎热地方的植物，似棕榈而大。

槟榔毛车是四位以上的官吏所坐的车，女官们亦得乘用。

[21]筵道犹言席道，系在院外或室内铺席作道路，席边用绢作缘，或于其上加铺毯子绸缎。

[22]地下人与殿上人相对，指五六位以下的人，于例不许升殿。

[23]此指前汉于定国的父亲于公的故事。

据《蒙求》说，于公为县之狱吏，决狱平允。

其闾门坏，父老方共治之。

于公谓曰：“可稍高大闾门，令容驷马高车。

我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”

至定国为丞相，封西平侯，孙永为御史大夫，封侯世袭。

[24]日本古时，仿中国唐代制度，以文章取士，先由各地方的国学，选拔学生，进于大学，再经考试，及第者称“拟文章生”

，随后更经宣旨，由式部大辅即文部大臣考过，成为正式的“文章生”

，亦称进士云。

[25]生昌说“于此道稍有涉猎”

，是指学问之道，现在便借用了，来说“道路”

，所以说这不很高明。

[26]用木作格子，上糊薄纸，今译为“纸门”

，其用厚纸者今译为“纸障”

，原来同样的称为“障子”

。

[27]几帐为屏风之属，设木架，上挂帷帐凡四五幅，高五尺余，冬夏用材料不同。

[28]公主指一条天皇第一皇女修子内亲王，其时年方四岁。

[29]“衵衣”

本系中国古字，训作“里衣”

，罩在衵衣外面的衣服，日本却称为“汗衫”