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[401]有名的歌人系指作者的父亲,即是清原元辅(九〇八至九九〇),为《后撰和歌集》编选者五人之一,别有《清原元辅集》一卷行世。
元辅的祖父名深养父,亦为著名歌人,较元辅尤有名,但下文中宫的歌中只说元辅,可知这里所说殆与深养父无关。
[402]“守庚申”
系古时中国道家旧说,谓人身中有三尸虫,于庚申夜中乘人熟睡,升天告人大小罪过,故夜间不睡以防之。
日本则谓三尸入人体中,能致人病,亦终夜不寝,可免于痨瘵。
[403]内大臣位在左右大臣之次,为太政官属,此处指藤原伊周,即第二〇段中的大纳言,见卷一注〔44〕,为中宫之兄。
[404]元辅见上文注〔98〕。
[405]《妙法莲华经》第二十八“方便”
中云:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三,除佛方便说,但说无上道。”
著者说但愿居第一位,不欲落于第二第三,所以说是《法华经》的一乘法。
[406]《和汉朗咏集》卷下,庆滋保胤的《极乐寺建立愿文》中有云:“十方佛土之中,以西方为望,九品莲台之间,虽下品应足。”
此为本文的依据,意言得中宫想念,犹如莲台往生,虽等级低也满足了。
[407]中纳言是藤原隆家,关白道隆的儿子,中宫及伊周的兄弟。
[408]海月即水母,是一种钟状或伞状的腔肠动物,没有骨头的。
此系著者戏语,挖苦隆家说不曾有过的扇骨。
[409]此节有点自夸,所以说是应该记入别的部门。
[410]藤原信经在长德三年(九九七)为式部丞,原是六位的官,但因为系敕使之故,故特别升殿赐坐。
[411]坐垫旧时称为“毡褥”
,读音与“洗足”
二字近似,故借为戏语。
此种诙谐语日本称为秀句,系一种文字的游戏,最难于翻译。
[412]本书分段系依北村季吟的《春曙抄》本,故此处仍而不改,别本九〇至九二段并作一段,都是讲信经的事的。
《春曙抄》以为末二节乃是指时柄,显系错误,因在皇太后当时清少纳言并未入宫,前后相去盖有二十余年之多。
[414]“犬抱”
别本训作“犬吐”
,谓故意用丑恶字面,取禁厌的意思。
[415]藤原时柄于康保五年正月任美浓守,时为九六八年。
[416]“应了时节”
的训读与“时柄”
相同,意取双关,这是绝好的滑稽的应酬。
[417]《春曙抄》本此段亦作为时柄的事,但这与九二段显系同一人的故事,故今亦改正。
作物所系专制御用器物的机关,设首长一人,称为别当,言于本官之外,别当其职,盖系兼职。
[418]长德元年(九九五)正月十九曰,关白藤原道隆的二女原子入宫,为东宫居贞亲王的女御。
是篇即记述当年二月间的事。
居贞亲王后于一〇一一年即位,为三条天皇。
淑景舍见卷五注〔33〕。
[419]关白公即藤原道隆,见卷一注〔46〕。
夫人指道隆妻高阶贵子,从三位高阶成忠的女儿,曾为女官,故又称高内侍。
[420]积善寺在京都二条北,“一切经供养”
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