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注释（第25页）

亦译“伽陀”

，系一种韵文，故通作“颂”

。

[494]或解作“衣服反穿”

，但似不甚适合，或只是衣裾褰得很高，故好像表里颠倒。

[496]这两种皆中古日本的履物。

深履以皮革作下部，上部则以蔷薇锦为之，上加细革带，金属作扣。

半靴则深梁而浅口，用桐木雕成，上涂黑漆，至今神社的神官服正装时尚用此靴，走起来拖着脚步，如穿着拖鞋似的。

[497]原文作“犬防”

，系指佛龛所在与以外地界的区划，用格子分开，亦称“结界”

，盖以此为圣凡之界。

古时亦用于外边，防止犬类之入，故有此名。

[498]佛像即指十一面观音，为古高丽佛师制品，现属日本国宝。

[499]愿文系依据佛的本誓，因而立愿的文章，当时多用汉文所写。

[500]这里举出愿主亲族的名字，故始能听得清楚，知是自己的愿文了。

[501]挂带原是指下裳附属的一种绣带，乃着唐衣时所用。

由后边从肩头挂至胸前打结，其后简化为一条红绢，带在领上，妇女至寺院礼拜时多用之。

[502]蜜香为一种常绿植物，日本用以供佛，写作木旁密字。

别本上文“我在这里”

一句，解作“香在这里”

，下面补充的一句也就可以省却了。

[503]寺中每日于正午吹海螺，用以报告时刻。

[504]立封见卷二注〔8〕。

这里的盖也是施主的愿文，说明祈祷读经的目的。

[505]法会的时候拿花篮的童子，这里乃是指司堂中杂役的人，并不一定是少年。

[506]“祈祷”

原作“教化”

，盖为人有疾患，率由鬼物作祟，法师加以教谕，令其退散。

[507]本尊谓寺中供奉的主佛，此处指观音，所诵为《观音经》，即《妙法莲华经》中第二十五品之“普门品”

。

[508]寺院的首长称曰别当，但此处只是指担任堂中杂务的法师。

[509]普通所谓“花”

，就是樱花，所谓看花也就只是看樱花。

[510]樱花直衣系表白里赤，青柳则表白里青，袄子制与袍相同，唯两掖开缝，两袖则系束着。

[511]“饭袋”

原文云“饵袋”

，本系鹰的食饵的口袋，后用以称贮藏食物点心的器具。

[512]小舍人童即小舍人，见卷二注〔45〕。

[513]“金鼓”

佛教法器之名，《最胜经》云：“妙童菩萨于梦中见大金鼓。”