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注释（第26页）

日本用黄铜制成，形圆而扁，下端开口，倒悬檐间，下垂布索如辫，俗称鳄口。

参拜者至神前，出赛钱投柜中，执辫扣金鼓三数下，乃始礼拜祷祝。

[514]禊祓系中国唐朝以前的风俗，于一定期日，在水边举行一种仪式，用以祓除不祥，最有名的例便是兰亭的修禊。

日本也仿行这种风俗，仍称为禊。

[515]《春曙抄》有此段，与别本同，但他注明此系衍文，谓有一节与廿六段中文章相同，其他也是可憎的事，故可从略。

但其实不尽相同，今故仍之。

[517]随身见卷二注〔44〕。

随身长即卫兵长，所着狩衣系所□布所制。

[518]佛法袈裟称坏色衣，系收集世人所弃的杂色布片，补缀而成，及后衍成红白相间的水田衣，去旧制已远了。

[519]旧时朝廷有仪式，临时设座，近卫少将出场警卫，此殆指五月里的最胜讲和七月里的相扑节，在天气特别热的时候。

[520]古代管弦乐器皆用袋子装盛，多以锦绣金襕等厚织物作袋。

[521]阿阇梨系梵语音译，汉语则云“轨范师”

，修祈祷加持之法，在本尊前结坛，口诵真言，手结印契，心观佛菩萨之本相，用以降魔获福。

日本从中国输入佛教，以真言宗为最有势力，即所谓密宗，及后亲鸾建立真宗，日莲建立法华宗，情形才大有改变了。

[522]这里只是一个题目，后面第三节才仔细加以解说。

一本作“好色男子的内心”

。

[523]在宫廷及贵家，常招僧人终夜祈祷保佑，此处所说情形，似不是生病。

[524]别本解作“女人”

，意谓女人如此，男人自更注意，决不用这种方法对付，使她感觉冷淡了。

[525]意思是说怀孕。

[526]相扑即角力，现今尚有。

古时禁中七月里有相扑节，召集力士摔跤，天皇亲临观览。

[527]古时男子梳髻，上加网巾，日本称乌帽子，如脱顶露发，则为失仪不敬。

[528]古舞乐中有狛犬舞，自高丽传入，狛犬意云高丽犬，即指狮子，见卷五注〔10〕。

[529]一本解作“随意乱跳而下边却是人足，所以是不像样”

。

[530]“佛眼”

为“一切佛眼大金刚吉祥一切佛母尊”

的略称，“真言”

者真实言说，即陀罗尼，亦即咒语。

佛眼尊在曼陀罗图的中央，为一切诸佛菩萨所回绕，具足诸佛菩萨的功德，故亦称佛母尊。

《瑜祇经》里说：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白日晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分，出生十恒河沙俱佛，一一佛皆作敬礼。”

[531]此节记长德元年（九九五）十月二十一日一条天皇往石清水八幡神社参拜，至次日还宫，路过女院问候的事，虽是别一件事，但作为听到好事而落泪的实例，所以列在这一段里，似乎也是可以的。

[532]女院为一条天皇的生母，见卷五注〔33〕。

[533]齐信即上文头中将，见卷四注〔19〕，在长德二年任参议，故此处称为宰相，其称中将者因其兼近卫中将。

[534]副马系指于行幸或与祭时，随从公卿们骑马的从者。

[535]此为女院执事的首长，总管一切事务的人。