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注释（第30页）

系指所诵经卷的数目，寺院法师受人委托诵经，按时辄将卷数报告愿主本人，当时藤三位相信这乃是法师的来信，故而误会，甚礼拜展视亦是为此。

[595]这一首歌大意与上边遍昭的歌差不多，古时丧服乃用椎树叶所染，树木换了叶子与花的衣裳意思相同。

[596]仁和寺住持为宽朝僧正，姓源氏，本为醍醐天皇的皇子敦实亲王的第三子。

[597]藤大纳言系藤原朝光，时为圆融院的别当。

[598]“鬼小孩”

犹言“鬼之子”

，系世俗称蓑衣虫的名称，见卷三注〔37〕。

[599]小兵卫系女官的名字，见上文七六段。

[600]避忌见卷一注〔50〕。

[601]双六本系中国古时游戏的一种，传至日本，今均已失传，但知用骰子掷出点数，推退棋子罢了。

[602]除目见卷一注〔9〕。

[603]从此句起，至“乃是世人谁也知道的吧”

，原文简略，文义难明，诸家解说不一，今但从普通的说法译出。

[604]原文作“门燎”

，是指送葬时门前所设的火堆，普通火筷多用竹制，用后弃火堆中一同烧却。

本文中虽有补充说明，但只是臆测，与古时习俗有抵触之处。

[605]临时祭分作两种，其一为贺茂神社的，在阴历十一月下旬的酉曰，其二为石清水的八幡神社的，在阴历三月中旬的午日。

至期天皇御清凉殿，行禊祓礼，院子里敕使以下自舞人陪从皆赐宴，观览歌舞，及仪式毕，乃整列到神社里去。

[606]试乐见卷四注〔6〕。

[607]扫部寮专司宫中铺设器具，及洒扫各种杂事。

[608]陪从系指地下的乐人，即是不能升殿的陪从舞人的人，其时因为赐宴，所以特许入内。

[609]“螺杯”

原文云“屋久贝”

，系用屋久岛所出的青螺，琢为酒杯。

壳大而厚，外面青色，有黑色斑点。

[610]“鸟食”

系宴会后将余剩肴馔，弃置院内，任下人拾取，本意是用以饲鸟。

[611]“烧火处”

为卫士燃火守夜的地方，遇有夜间仪式，亦于其处设置炬火，用作照明。

[612]《有度浜》为《东游》骏河舞歌词的一篇，有度浜在骏河地方，相传有天人下降其地，将歌舞传授给人。

《东游》者乐曲的名称，意云东国的歌舞，本系民间音曲，后经公家采用，专用于神社祭祀。

[614]冠为礼冠，是衣冠束带时所用，以木作帽胎，上糊黑色的罗或纱，后部突起称为巾子，中容受头髻，冠后有垂带曰缨。

[615]这也是骏河舞歌词的一篇。

[616]贺茂神社的临时祭礼，还宫时还有歌舞，八幡神社的则没有。

[617]妇人所着上衣，红绫所做，用砧槌打令有光泽，故名。

[618]才人为神乐唱歌手的名称，原本作“才男”

。

[619]一本解作“从宫里退出在家的时候”

，今从《春曙抄》本作为未出仕为女官时解说，似较近情理。