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注释（第8页）

日本新年取叶为装饰品，此种风俗至今犹存。

[141]日本迎接祖先的精灵，今但在旧历中元，但古时亦于除夕设祭，据《报恩经》云：“十二月晦日午时来，正月一曰卯时归。”

元旦祝贺延龄，进固齿的食物，亦用交让木的叶子为垫，今唯用为装饰罢了。

[142]此并非中国的柏树，乃是槲树。

因下文有“柏木”

的成语，故此处未加改正。

[143]因为槲树的叶不即落下，留在树上直到春天，所以相信有守叶的树神住在里面。

因为近卫府的官员是职司守卫的，后来便叫他为“柏木”

云。

兵卫府的佐是次官，尉则是三等官。

[144]箱鸟，一说是翡翠，一说是雉鸡，究竟不知道是什么。

[145]都鸟，即是海鸥，因中国说鸥鸟便联想起海来，而都鸟却是在内河，特别是江户的隅田川。

千鸟乃日本的一种候鸟，故有同伴失散之说，形似田鹬，喜在河海边居住。

[146]民间俗说，莺喜在梅花上定住，故诗画上二者每相连在一起。

[147]上文说莺啼只宜在春天，入夏便不佳，所谓已是“老声”

。

但这里说贺茂祭乃是四月中旬的事，莺学子规的叫，却也是很有意思的，即对于前说多少的加以改订了。

莺学子规固然不坏，但子规的鸣声自当更佳，所以下节接下去，是那么的说。

[148]子规初啼的时候，声音还是艰涩，但到了五月，仿佛是自己的时候到了，便流畅起来了。

[149]夜里叫的不但是子规，这里并包括水鸡，鹿，及秋虫等。

[150]这里所指当然是说女童。

[151]为什么这里说“小鸭子”

是高雅的，殊不可解。

或谓当解为“鸭蛋”

，亦同样费解。

[152]甘葛即甘葛煎，古时未有蔗糖，故取甘葛煮汁，以助甜味。

金椀者金属的碗。

[153]日本古代用铃虫松虫的名称，与后世正相反，因为这里所谓铃虫现在称为松虫，中国名“金琵琶”

，松虫则现名铃虫，即是中国的金铃子。

[154]裂壳虫系直译原义，乃是小虾似的一种动物，附着在海草上边，谓干则壳裂，古歌用以比喻海女因恋爱烦闷，至将身体为之破灭。

[155]蓑衣虫系蓑蛾的幼虫，集合枯枝落叶及杂物为囊自裹，正如人的披蓑衣，故有是名。

[156]日本古时大概有这种民间传说。

其所谓“鬼盖”

系鬼怪，与中国的鬼不同，这里女人则系人类，故弃置鬼子而逃走。

[157]“给奶吃吧”

原本作qiqiyo，系形容虫的叫声，qiqi的意义即是“乳”

，盖指婴儿索乳时的啼声。

[158]“道心”

即求道的心，谓叩头虫归依佛法，故到处礼拜。