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美将我们俘虏更美将我们释放李商隐锦瑟（第4页）

这首诗的首句是“锦瑟无端五十弦”

，所以拈出“锦瑟”

二字作为诗题很合乎李商隐的一贯作风。

但是，事情也不好一概而论，我们看一下这类无题诗的例子：《为有》的首句是“为有云屏无限娇”

，拈出来作为诗题的“为有”

二字独立来看并不构成什么意思，和诗的内容也没有任何关系。

但《锦瑟》就不同了，首句是“锦瑟无端五十弦”

，就是在描写锦瑟，从这个角度看，它不应该属于无题诗，倒更像是咏物诗。

苏轼就说过《锦瑟》是一首咏物诗。

宋人笔记里记载过这样一则故事：就连素来以渊博著称的黄庭坚也看不懂《锦瑟》的意思，于是去请教苏轼。

苏轼说，《古今乐志》上说，锦瑟这种乐器有五十根弦，也有五十个弦柱，奏出的音乐有“适、怨、清、和”

四调，这就是《锦瑟》一诗的出处。

记载这个故事的黄朝英还对苏轼的说法作了进一步的解释：“庄生晓梦迷蝴蝶”

，是为“适”

；“望帝春心托杜鹃”

，是为“怨”

；“沧海月明珠有泪”

，是为“清”

；“蓝田日暖玉生烟”

，是为“和”

（《靖康缃素杂记》）。

这就是说，首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”

主要描写锦瑟的外形特征，颔联和颈联的四句分别描写了锦瑟“适、怨、清、和”

四调。

至此，有典故出处，有专家鉴定，意思也能讲通，咏物诗的说法看来是可以成立的。

但麻烦就在尾联的两句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”

，这和咏物诗好像搭不上界。

在苏轼之前还存在过一种推测，认为“锦瑟”

或许是一个人名，而这个人就是令狐楚家的一名侍女（刘攽《中山诗话》）。

令狐家和李商隐有很多的恩怨纠葛，这里不作细表，只看这个推测，多少还是有几分合理性的：“锦瑟”

确实很像是侍女或歌伎的名字，这首诗看上去也与男女之情有关。

但证据实在太薄弱了，这倒很好地反映出了读者们的一种困境：极力想要贯通这首诗的意思，要总结一个中心思想出来，最终也只能找出一个连自己都未必相信的解释。

那么，这首诗要么是怀人的，要么是咏物的，总不可能两者都是。

宋朝的读者们据此各选阵营，伸张各自的解释。

启蒙主义时代的欧洲流行过一句谚语：如果有两种观点争执不下，则真理必在其中。

怀人说和咏物说争执不下，真理到底在哪里呢？

这正是黑格尔的辩证法发挥阐释力的时候，怀人说为“正”

，咏物说为“反”

，交战一段时间之后就该出现一个“合”