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第三部（第11页）

那便是爱麦虞限。

欧洲的思想界演变得非常快。

它仿佛跟机械方面的新发明和新的引擎同时加增了速度。

偏见与希望这种存粮，从前足够维持人类一二十年的，此刻在五年之中就被消化掉了。

几代的思想都在那里飞奔，一代跟着一代，往往还是一代踏着一代：时间已经下了冲锋令。

——爱麦虞限被人追出了。

讴歌法兰西毅力的诗人从来没否认他宗师奥里维的理想主义。

尽管爱国心那么热烈，他依旧崇拜精神上的崇高伟大。

他在诗歌中提高着嗓子预告法兰西的胜利，乃是要借此表示自己的信仰，表示他的爱法兰西是因为它代表今日欧罗巴最高的思想，代表那个向暴力反攻而得胜的权利。

不料权利本身就染上了暴力的气息，暴力又**裸地出现了。

新兴的一代，结实，耐苦，渴望战斗，在没胜利之前就存着胜利者的心理。

他凭着他的肌肉，凭着他宽阔的胸脯，凭着他的强烈而渴求享受的感官，凭着他像鸷鸟一般翱翔于平原之上的巨翼而得意扬扬，迫不及待地想扑下来试试他的利爪。

民族的英武，超越海洋超越阿尔卑斯的飞翔，横跨非洲沙漠的驰骋，新时代的十字军（神秘气息不比菲利浦二世和维尔哈杜伊昂为少，功利观念也不比他们多）（5），把民族的头脑冲昏了。

那些年轻人对于战争的认识都是从书本上来的，以为是壮美的。

他们气势汹汹，取着挑衅的态度。

什么和平，什么思想，他们都厌倦了；他们所宣扬的是战争，说法兰西的威力将来可以在战争的洪炉中锻炼出来。

因为种种的学说无非是可厌的空谈，他们便存了反抗的心，瞧不起以信仰为主的理想。

他们大吹大擂，提倡狭窄的见识，粗暴的现实主义，也提倡民族的自私自利，露骨的自私自利，只要能增加本国的光荣，不惜把别人和别的民族踩在脚下。

他们排斥外族，反对民主，极力主张——连最无信仰的人在内——恢复旧教的势力，因为他们需要把“宇宙万物的本体”

集中在一处，需要把“无穷无极”

交给维持秩序而掌权的人监督。

昨天那些温和的饶舌家、空洞的理想主义者、人道主义的思想家，不但受到轻视，并且还被认为社会的罪人。

在青年人眼中，爱麦虞限便是属于这一类的。

而爱麦虞限为之非常痛苦，也非常愤慨。

他知道克利斯朵夫像自己一样受到这种不公平的待遇，而且更厉害，便同情克利斯朵夫了。

他的恶劣的心绪早已使克利斯朵夫灰心，不再去看他。

现在他的骄傲仍旧不允许他去找克利斯朵夫，使人看出他后悔。

但他想出办法，好像是无意中遇到的，而且还使对方先来迁就他。

这样以后，他的小心眼儿的脾气总算满足了，不再隐藏他欢迎克利斯朵夫的访问。

从此两人时常见面，不是在这个家里，就是在那个家里。

爱麦虞限把心中的牢骚都对克利斯朵夫说了。

他被那些批评惹得气愤至极；又因为克利斯朵夫不怎么动心，就拿报上评论克利斯朵夫的文字给他看，人家说克利斯朵夫不懂他本行的文法，不懂和声，剽窃同行，亵渎音乐，叫他做“老疯子”

；又说：“这些大发神经的表演，我们受够了！

我们是代表秩序，代表理智，代表古典的平衡……”

克利斯朵夫看了只觉得好玩，他说：“这是应有的事。

青年人总把老年人丢在臭沟里的……不错，在我的时代，一个人要到六十岁才被认为老。

如今大家跑得快多了……无线电，飞机……每一代的人都疲倦得更快……可怜的家伙，他们的得意也不会久的！