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骑士荣誉（第3页）

希腊人和罗马人对这种荣誉的规则一无所知。

就连古代文明和近代文明都很发达的亚洲国家也对此不甚了了。

这些人只知道我们前面所说的第一种荣誉，并且用它来表现自己。

他们认为，一个人应获得什么荣誉，要看这个人的所作所为，而不是靠别人的话来判断。

因此，一个人遭到别人的殴打或许会愤怒和报复，但并不认为这跟他的荣誉有任何关系。

没有人会去计较打击所带来的侮辱，不会整天想着要去洗刷耻辱。

然而，他们古代人的勇敢和视死如归的决心，绝不会比欧洲的基督教徒逊色。

希腊人和罗马人可以说自始至终都是人们口中的英雄，可他们对骑士荣誉的意义却一无所知。

他们决斗也不过是被雇佣来表演角斗，奴隶和被判刑的罪犯与野兽殊死搏斗来营造一个罗马式的节日。

基督教盛行以后，角斗就被取消了，随之而来的才是决斗——这是借助上帝裁决的争端解决途径。

如果说角斗是为博取观众的眼球所做的一种残暴的牺牲，决斗就是为了存在的偏见所做的残暴牺牲，只不过牺牲的是自由与高尚，而不是罪犯和奴隶。

大量迹象表明，这种偏见对于古代人来说是完全不存在的。

比如条顿族的首领提出要与马略[2]决斗，可是马略却回答，如果首领自己不想活了，那就去上吊吧。

同时他还委托一名经验丰富的格斗者与首领多次交流。

古希腊作家普鲁塔克在讲述德谟斯托克利斯的事迹时说，当海军舰队统帅欧里比亚德斯拿起权杖要打德谟斯托克利斯时，他没有拿起武器反抗，只是说道：“打吧，但要听我把话说完。”

而雅典的士兵团并没有因此立即表示不再愿意为他卖命。

如果你信仰骑士荣誉，那么读完这段话定会感到气愤。

一个法国作家曾表示，如果有谁认为德谟斯托克利斯具有骑士荣誉，这个人可真是无知得可笑，而西塞罗也不是有这种荣誉的人。

在柏拉图《法律篇》中有一个片段几次谈到“攻击”

，充分说明了古代人觉得这种事情跟荣誉没有丝毫关系。

如果有人在辩论中攻击苏格拉底，苏格拉底会对别人的侮辱很容忍，这让人们很惊讶。

苏格拉底解释道：“如果一头蠢驴踢了我，我有必要怀恨在心吗？”

在其他场合，有人问苏格拉底：“那个人所做的不是对你的侮辱吗？”

苏格拉底回答：“不是，他所说的都不是针对我。”

斯托拜阿斯在《穆索尼斯》中有一段很长的描述，向我们展示了古代人怎样回应侮辱：他们只知道法律手段是最有帮助的，可是这种方法却被聪明人看不起。

如果一个希腊人被殴打了，他会满足于法律给予的补偿，柏拉图的著作《高尔吉亚篇》提到了这一点，里面还有苏格拉底对此的观点。

《吉里斯的报道》也有类似记载：一个叫卢西斯·维拉图斯的人没有任何缘由地对路上遇见的人打耳光。

后来为了避免以后的隐患，他就带上一个拿着钱袋的奴隶上街，把钱付给那些被他弄得感到莫名其妙的人作为赔偿。

久负盛名的犬儒学派哲学家克拉特斯曾经挨了音乐家尼克德洛姆斯一掌，脸被打得红肿甚至发紫。

克拉特斯就在头上标记“这是尼克德洛姆斯干的”

来羞辱对方，因为他竟然对所有雅典人都奉若神明的人无礼。

狄亚根尼斯给他的朋友梅里斯玻斯写了一封信，说他被一群喝醉的雅典青年殴打，又说这不是什么大不了的事。

塞涅卡在《永恒的智慧》一书的最后大篇幅地论述了“侮辱”

这一话题。

他断定：聪明人不会理会这些。

他在第十四章写道：“一个聪明人受到了攻击，他会怎样办呢？卡图被打了一记耳光后，并没有为此烦恼，没有去报复，也没有宽恕对方。

他只是对这件事采取不理睬的态度。”

可能有人会说：“那可是聪明人啊。”