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五恨点不到头（第5页）

从这计算的结果，我们可以知道全色比五子出现的概率小，我们觉得它难出现，这很合理。

至于把红看得比幺高贵些，只是一种人为的约束，并不是它比幺难出现，到此我们的问题就算解决了。

也许，还有人不满足，因为我们所得出的只是客观的理论，和主观的经验好像不大一致。

我们将骰子掷到碗里时，满心不愿意幺出现，而偏偏常常见到的都是它。

要解释这疑团倒很容易，你只需去试验几次，改过来，出现一个幺得一个秀才，出现两颗幺得一个举人。

你就可以看出来，红又会比幺容易出现了，这是不是因为骰子也和我们人一样有意志，而且习惯为难我们呢？

说骰子也有意志，而且还习惯为难我们，这似乎太玄妙了，比有鬼神在赌场上做主宰还更玄妙些。

那么，只好说是我们的经验错了！

经验怎么会错呢？其实说它没有错，也不是不可以，这个经验纯属主观的罢了。

我们一进赌场，哪怕是逢场作戏，并非真赌什么输赢，但我们总想比别人都得意。

因此，我们的注意力当然只集中到红上面去，它的出现就使我们感到欣喜。

幺的出现是我们不希望的，所以在我们心里，对它的感情恰好相反，因为厌恶它，仇人相见分外眼明，就觉得它常常都滚出来了。

归结起来，我们的经验是生根在感情上的。

倘若我们能够耐下心来，把各个数每次出现的数目都记下来，一直记到几百千万次，再将它们统计一下，这才是纯理性的、客观的。

这个经验一定和我们平常所得到的大相悬殊，而和我们计算的结果相近。

所以科学的方法第一步是观察和实验，要想结果可靠，观察者和实验者的头脑必须保持冷静。

如果只根据客观的事实记录，毫不掺杂一点儿主观的情感或偏见，这是极难的。

许多大科学家，也常常因为自己的情感和偏见耽误他们的事业！

在我们的日常生活中，又不能真是冷冷静静地过日子，每次遇见一件事都先看明白，打算清楚，再按部就班地去做。

季文子要三思而后行，孔老先生已觉得他太过分了，只说再思就可以。

由此可见，我们的生活靠理性的成分少，靠直觉和情感的时候多。

我们一天一天地这么生活下来，不知不觉中已养成一个容易动感情和不能排除偏见的习惯，一旦踏进科学的领域，怎么能不失败呢？

像掷骰子这类玩意儿，我们可以借数字将它的变化计算出来，使我们得到一个明确的认识。

但别的现象，因为它本身的繁复，以及数学和其他的科学还并没有达到充分进步的境界，我们就没法去得到明确的认识。

因而在研究的时候，要除去情感和偏见就更不容易了。

类似于玩骰子的事，我们要举起例来，真是俯拾即是，不胜枚举，这里再来随便说几个，以证明我们的日常生活是多么不理性。

比如你家里有人生了病，你正着急万分，有一位朋友好心来看望你，他给你介绍医生，他给你说单方。

你听他满口说出的都是那医生医好了人的例和那单方的神效的奇迹。

然而你信了他的话，你也许不免要倒一次大霉。

你将讨厌他吗？他是好心，他和你说的也都不是欺骗的话，只怪你不会问他那医生，会有多少人上过那单方的当！

其实，你真的去问他，他也回答不上来，他不是有意来骗你，只是他不会注意到。

又比如前几年，上海彩票很风行的时候，你听那些买彩票的人，他们口里所讲的都是哪一个穷困的读书人东拼西凑地买了一张，就中了头彩。

不然就是某个人也得了大奖，但你绝不会听到他们说出一个因买彩票倒霉的人来。

他们一点儿不知道吗？不是的，也许他们自己就连买了好几次不曾中过，但是这种事实不利于他们，所以不高兴留意，也就不容易想起来。

即使想起来了，他们总还想着即将到来的一次不会就和以前一样。