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三国演义 一罗贯中与三国志通俗演义（第2页）

我国的历史小说产生在封建时代。

有通俗说书业者，约略根据史书，对人民大众讲说历史上的战争故事和英雄人物，讲说某一个朝代的兴亡始末；原来是口头的文艺创作，从他们的累代相传的讲说底本称为“话本”

的东西，通过文艺作家的加工编写，产生了大批演义小说。

《东周列国志》《三国演义》《隋唐演义》等，都属于这一类。

向来被称为演义小说的，按照它们的内容，可以叫作历史小说。

它们是民族形式的历史小说，像欧洲中世纪的英雄传说、编年纪、年代纪那类介乎历史与小说之间的东西，同样渊源于人民口头创作，同样是封建时代的文艺作品。

《三国演义》的作者罗贯中，生活在元末明初，是一位伟大的通俗文艺作家。

三国故事流传到了他的时代已经有五百年的历史。

他继承了丰富的民间文学遗产，比照正史，除陈寿《三国志》外，兼采裴松之注、《后汉书》等，取其有趣的故事、可写入小说者，取其有利于他的拥刘反曹的立场的材料，编写成这部历史和文艺融合得恰到好处的天才杰作，在演义小说中是一部典范的、最成功的作品。

晚唐诗人杜牧有一首绝句《赤壁》：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

赤壁之战是历史上有名的一仗，这首短短的绝句也是唐诗中间有名的。

“铜雀春深锁二乔”

这样一个鲜明的形象，把当时东吴的危机和周郎侥幸成功的这个历史事实着重表现出来。

同是晚唐诗人的李商隐在《骄儿诗》里描摹他小孩的淘气情况，有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”

两句诗，可见在晚唐时代三国故事已经普遍流行了。

《东京梦华录》记载北宋首都汴京（今开封）的“京瓦伎艺”

中间有“霍四究说三分，尹常卖五代史”

。

京瓦是京城的瓦市，热闹的人民市场，活跃着各色各样的大众化的娱乐杂伎。

霍四究不知是何等样人。

“常卖”

是京都的俗语，指在街头叫卖小商品的，大概讲五代史的尹先生曾经是这样一个行当出身的。

由此推想，霍四究也不会是怎样博雅的人物吧？据记载，北宋的汴都和南宋的都城临安（今杭州），演说史书的名家有孙宽、李孝祥、乔万卷、许贡士、张解元、张小娘子、宋小娘子等。

这里贡士、解元等称呼不是真的科举上的身份，乃是社会上对于一般读书人的美称。

演史家要按照史书编造故事，其中尽有些有相当学问的读书人，不过这班读书人必定是穷得可以的，在科举上断了念头，不想往统治阶级里爬了，他们转向为人民大众服务，坐在茶馆里说古书了。

这样他们把掌握在封建统治阶级手里的历史知识搬运给人民，同时结合人民的道德标准批评了历史人物，结合人民大众的艺术创造能力把历史事件越发故事化了。

在说书界中还有和演史家并立的“小说”

家，讲说传奇、鬼怪和反映社会现实生活的短篇小说。

这派的说书艺人捏合故事的本领更高，不像演史家的一定要依据史书，带点书卷气的。

这派的有名艺人中，有故衣毛三、枣儿徐荣等。

从他们的称号可以推想他们的阶级出身，大概是卖过旧衣服、开过枣儿铺的。

总之无论读书人也好，做小买卖出身的也好，他们现在同属于一个阶层，就是在市场里说书讲故事的伎艺人。

讲说的是他们，编造话本的也是他们。