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三三国演义的艺术性（第2页）

只有希腊史诗《伊利亚特》所写可以比拟。

对证历史按究起来，其中三实七虚，并非七实三虚。

照我们看来，虚构的部分绝不止三分，就是连真人真事的部分也是经过文艺性改造的。

越是虚构的部分，文艺价值越高。

诸葛亮说孙权拒曹是实事，见《三国志·诸葛亮传》；“诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之”

，见《三国志·吴主传》。

可是诸葛亮舌战群儒，完全是渲染的笔墨。

鲁肃、周瑜正史上说是决定拒曹的，诸葛亮用智激周瑜是虚，刻画了两人的典型性格。

《铜雀台赋》（《登台赋》）是曹植的作品，“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”

，是诸葛亮所捏造，此意从杜牧《赤壁》怀古诗启发而出来的。

黄盖献诈降计是实事，苦肉受刑是增设的；阚泽实有其人，密献诈降书是虚。

小说需要一个献书的人，于是在正史上找到阚泽这个人；东吴定下火攻计是实，主要出于黄盖的计谋；诸葛亮和周瑜斗智是虚，诸葛亮借箭、借东风更是虚构的，但最为生动，出于人民的创造，人民的智慧。

蒋干盗书和庞统献连环计，正史上均无其事。

人物都是真的，情节是添设的、虚构的。

苏东坡《赤壁赋》说曹孟德“横槊赋诗，固一世之雄也”

，这是形象化的语言，概括了曹操的精神面貌，可是赋什么诗，怎样横槊，没有交代。

《三国演义》加以渲染，更为形象化了。

具体描写曹操正在唱他的得意的“对酒当歌，人生几何”

的那篇《短歌行》（诗是真实的），而且一横槊便把个刘馥刺死了。

刘馥实有其人，确实死在建安十三年，正是赤壁之战的那一年，可是谁知道他死在曹孟德横槊赋诗的当儿呢？小说家信手拈来，不可相信，但也无法批驳。

妙在虚中有实，实中有虚，捏合得情景逼真，是文艺作品的上乘，是历史小说的高度艺术化。

曹操从华容道败走，见《三国志·魏书·武帝纪》建安十三年下引《山阳公载记》：“公曰：‘刘备，吾俦也，但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。

’备寻亦放火而无所及。”

很简单。

《三国演义》讲到这一段，听众要问曹操何以能逃脱呢？从哪条路上逃脱呢？足智多谋的诸葛亮何以算不正确，让他逃脱呢？因而添造出第五十回“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”

这一回书。

使得诸葛亮神机妙算的形象更其完整，而关云长的重义气的性格也得到突出表现。

书中说到关云长是个义重如山的人，说云长见众将皆下马，哭拜于地，愈加不忍，又说他见了张辽动故旧之情，长叹而去。

内心的矛盾冲突，寥寥几笔，暴露无遗。

今天的读者批评关羽立场不稳，事实上，历史上的史实是曹操原不曾在赤壁一战里死亡的，说三国故事的不能不使曹操在华容道上逃脱。

那么何以能够逃脱，岂不是诸葛亮没有算定了吗？说书的人说诸葛亮算定曹操必走华容道，而且特地派一员大将关羽去，而是关羽把他放走了。

情节服务于人物性格，人物性格服务于情节，都不矛盾，入情入理。