五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

三西游记的内容及其思想性（第2页）

弃江及复仇表示唐僧一出世即蒙大难。

父之慈爱，救及鱼类，母之屈节从贼，弃其爱儿，皆于此见。

尘世多难，逼出出家求法之心，佛教故事如此布局。

江流儿故事中写抛球招亲，好比《吕蒙正风雪破窑记》那样，富于人情味，根本是离经叛道的。

打破宗教故事的严肃性，而接近现实生活。

上任遇盗，暴露社会的黑暗面。

陈光蕊不忍杀生，把鲤鱼放生，因此遇救，是本于佛教戒杀生的教义的。

此鲤鱼乃是龙王，有童话色彩。

殷小姐与玄奘母子相会，说明母子的天性，是动人的。

这故事说明，唐僧在出世前、刚出世时，其父母、其本人即遭到磨难，直到报仇为止，共有四个磨难，是在八十一磨难之中的。

这故事是天真的，有些地方不合情理。

例如刘洪假冒陈光蕊上任，做官十八年，并未调动，殷小姐之父，身为宰相，其女儿女婿出外以后，十八年中不通消息，竟未查问。

殷小姐从贼到任，何以与父母不通信，报告其遇难，等等，都说不通。

尽管不通，仍富于民间传说、民间故事的情味。

2.魏徵梦斩泾河龙的故事颇类唐人传奇小说，亦很奇妙，出神入化（《太平广记》卷四百一十八引《续玄怪录》有李靖代龙王行雨故事，与此性质不同）。

一开始用渔樵对答诗词起，颇似入话。

这个故事也可以单立，但是本身又为“唐太宗入冥”

故事的引子。

从渔樵对答，引起龙王对于袁守诚的忌刻，这故事有其积极性。

我们不能把袁守诚的卜卦看成迷信，它反映一种思想，那便是天道也是可知的。

在人与神的斗争中，人得到胜利。

人的智慧可以掌握自然的规律，反映人有征服自然的愿望。

龙王行雨，是农民们的迷信，但是雨量的多少服从自然的规律。

龙王想陷害人，结果是害了自己，傲慢自私之所致。

这个龙王是坏的龙王，与江流儿故事中的龙王知恩报恩又不同了。

龙王好坏的评价，以对于人类有利有害与否为标准，即是否为人类服务为标准的。

虽龙王亦须守法，可见天宫法律之严。

它劝人守纪律，并有宿命论思想，一切皆天定。

《西游记》小说此段文章里增加了许多深刻的讽刺。

《西游记》一开始，就说南赡部洲（指中国境内）的人“都是为名为利之徒，更无一个为身命者”

。

这里特别把一个历史上有名的皇帝，作为讽刺的对象。

①唐太宗被龙王控诉，因为他失信，所以他要受谴责。

②不但阳世间官官相护，多通关节，即阴世亦然。

阴间勾太宗生魂三曹对案，魏徵作书与地下判官崔珏，道及交情有云：“辱爱弟魏徵，顿首书拜……万祈俯念生日交情，方便一二。”