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三西游记的内容及其思想性（第7页）

同别的菩萨不同，是最同情人民苦难的（张天翼认为是复仇之神，不很贴切，她并不站在统治阶级方面）。

在《西游记》中作为慈爱、救苦救难的象征，法力也最大。

例如，五庄观镇元仙的人参果树被孙行者推倒了，再无法力能使树复活。

第二十六回孙悟空三岛求方，福禄寿三星的仙丹没用，东华帝君的九转太乙还丹也没用，九老也无方，只有观音菩萨的净瓶甘露水能起死回生。

观音敕红孩儿（牛魔王之子）为善财童子。

孙行者斗不过妖魔了，没法便求观音。

《西游记》作者认为佛教为正法。

固然因为《西游记》的中心主题为西天求法，也因为一般人民心目中认为佛法是代表慈爱平等的。

观音可以作为和平之神的象征。

《西游记》寓意丰富，充满人情味。

唐僧、孙行者、猪八戒性格刻画各有特点，是不同性格特点的典型人物。

唐僧忠厚、无用、慈悲、大量。

孙行者意志坚强、机警，但急躁是猴子性格。

猪八戒憨直，但贪欲、懒惰，有猪的特点。

孙行者胸怀大志，忠心报主，而不为唐僧所了解，屡次被逐。

他相信如果没有他，唐僧去不了西天。

《西游记》写唐僧逐孙行者一段：“你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。

独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。

大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。

一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。”

这反映在封建社会里有作为的人往往不得志，为人所误解。

只有庸碌之辈，能够上升。

但是当不平乱世，做事业的人就要用非常的人才，而这些人才处在庸人底下，憋得闷气。

如唐僧，民间所谓福人，孙行者是能人，有才能的人为有福的人所用。

最后取经回来，功成圆满，孙行者觉得从此英雄无用武之地了。

《西游记》是神话而有人情味的。

好比希腊神话、史诗，印度、阿拉伯神怪故事。

外来影响和中国固有的神仙变化所结合。

可以作为儿童读物，也可以为成人所欣赏的。

可是以前批评家把它当作证道书，称其含儒道释三教真理在内，牵强附会，有“新说”

“原旨”

“真诠”

“正旨”

等名目（《西游记》有许多注释本，如《西游证道书》《西游真诠》《新说西游记》《西游原旨》等，不是把《西游记》当文艺作品，而是附会许多儒释道的原理，不着痛痒，且多乱评之处）通行的如山阴悟一子陈士斌作的《西游真诠》。