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三西游记的内容及其思想性（第6页）

因此，他自封为齐天大圣。

玉帝派天神天将去收伏他，打不过，没有办法，只能再招安，就封他做齐天大圣，不过是加他个官衔，有官无禄罢了。

这又是太白金星的主意，并且建造了齐天大圣府，府内设安静、宁神二司，希望他从此安静、宁神，再不胡为了。

这些都刻画了封建王朝对于叛逆者无法收伏而用羁縻政策的手段。

儿童们读《西游记》看见热闹有趣味的故事，成年人读《西游记》就看见其中有味的诙谐讽刺性，是针对那个时代的政治、社会现实的。

孙行者与二郎神一场恶斗，他并没有输，结果是被太上老君祭起法宝，来一个暗算，方始被擒的。

但是太上老君收不伏他，放在八卦炉里炼，还是被他打出来了。

最后是被如来佛收伏的。

尽管他神通广大，但一个筋斗跳不出如来佛的手掌之中。

这表明：①是因为《西游记》本身是说西天取经的事，因而显示佛法无边；②封建时代的人跳不出封建制度；③给自高自大的人一个教训。

神话故事所反映的思想是多方面的，不能做简单的分析。

（三）西天取经故事

在西天取经故事中，孙行者是作为一个保护唐僧、扫**妖魔的英雄形象出现的。

师徒数人，同样为了追求一个理想而奋斗。

这里面唐僧代表佛家的仁慈和平，具有坚定的信念，但是他不能分别善恶，常为妖魔所迷，看不清楚伪善者。

而孙行者则不然，他机智、勇敢，能看清谁是妖魔。

唐僧与孙行者的矛盾，造设了许多曲折的故事。

那些妖魔并非人民的形象，而是剥削者的形象，恶霸地主之类。

《西游记》中孙行者所扫落的妖魔，多数是凶恶残暴的、吃人的妖魔，也有迷惑人的、人面兽心的。

例如第二十七回“尸魔三戏唐三藏”

，孙行者所打死的白骨夫人。

例如第四十四、四十五、四十六回车迟国的虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，都是成精的山兽，欺骗国王、压迫和尚们做苦工的。

其他吃人的妖魔很多，不一一列举。

重要的一点是有些为非作恶的妖魔，实在是从上界降下来的。

例如碗子山波月洞黄袍怪，摄了宝象国的百花公主。

在宝象国宫中饮宴，把个弹琵琶的女子吃了。

黄袍怪乃是天上的奎星（奎木狼，所以有狼子野心之说）偷跑下来的。

金角大王、银角大王是太上老君看金银炉的童子，偷了五件宝贝，在下界作怪。

乌鸡国魔王是文殊菩萨座下的狮子成精，比丘国王的丈人老道是寿星的白鹿下来成精作怪，其余尚有不少是与天界统治者有关系者。

这种妖魔，并非正面形象，实在可以作为和最高统治者有关的皇亲国戚贪官恶霸之类的象征。

《西游记》第四十五回，借着孙行者使天神布雷时说：“老邓！

仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！”

可见作者把妖魔和贪赃枉法之官一并看作应该扫**的对象。

《西游记》特别赞美观音。

观音是人民所信仰的救苦救难的菩萨。