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八红楼梦的艺术性（第3页）

《红楼梦》第五回警幻仙子说：“偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名盖世，富贵流传，已历百年，奈运终数尽，不可挽回。

’”

运终数尽不单是属于贾府，第四回说：金陵的贾、史、王、薛四大家是连络有亲，一损俱损，一荣俱荣的。

曹雪芹并非历史家、哲学家，他是艺术家。

通过他的形象思维，我们可以看到整个封建社会趋向崩溃的这个社会现实。

《红楼梦》是封建社会的一面镜子。

吴敬梓和曹雪芹同时，他们都是现实主义的伟大艺术家，同样反映社会现实。

不过吴敬梓的思想最集中表现在反对科举制度，讽刺知识分子的庸俗无聊上，而多少保留了儒家思想，提倡礼、乐、兵、农的实学，也颂扬了孝道。

曹雪芹把封建社会作了另外一个剖面，攻击了宗法社会，反对忠孝，反对儒家思想。

贾宝玉说：“说了半天，并没个明心见性之谈，不过说些什么文章经济，又说什么为忠为孝，这样人可不是个禄蠹么？”

在贾宝玉看来，礼、乐、兵、农也属于经济文章之类。

《红楼梦》的反封建，更其彻底，也达到更深广的程度。

宗法社会和儒家思想是封建制度的支柱，在旧社会里是更其不道德的。

贾宝玉的出走，走出了这个大家庭是有革命性的。

至于出走以后，作者实在不曾写下去。

做和尚和成仙成佛乃是虚写。

太虚幻境也是似有若无的。

我们不能把曹雪芹这样一位伟大的现实主义作家的世界观看成是完全唯心论的。

曹雪芹不见得是全信佛教哲学的。

太虚幻境是小说中浪漫主义的手法。

要是真的是色空思想，他也不写小说了。

《红楼梦》也有不足之处。

作者反抗礼教，反抗庸俗，追求艺术的生活、性灵的生活，追求个人自由主义，超脱了封建社会的功利主义。

作者批判了封建社会，但不彻底。

一方面忏悔，一方面还有不自觉的留恋心情。

如写秦可卿临终托梦给凤姐，虑及家族盛衰荣辱，要凤姐懂得“月满则亏，水满则溢”

的道理，要有由盛而衰的退步思想，多置祭祀产业，“能于荣时筹划下将来衰时的产业，亦可以常保永全”

。

而凤姐乃至贾府并没有这样做，以致一败涂地。

这临终遗言的退步观念也多少反映了作者对封建家族衰败的惋惜心理。

作者深刻地描写了封建社会的悲剧，否定了封建社会，但作者没有能够想象出另外一种社会，没有找到出路，于是否定了人生，产生一切是“命运”

的命定思想、人生如梦的消极观念。